但中国从整体上摆脱贫困之后，也有一些人（包括个别公务人员）滋长了骄横。他们忘记了过去，忘记中国在民族解放斗争的漫长岁月中曾经接受过许多国际友人的帮助。

在我们还年轻时，我们被诱导忽视衰老，视衰老为必须远而避之的疾病；当我们变老时，尤其如果我们贫困，如果我们患病、独孤，我们便体会到一个以效益为基础的社会的弊端，它的後果便是忽视老年人。

例如：去惠东县青州麻风病医院探访，神父经常鼓励教友们在有需要的贫困人身上去体现信仰和爱德的精神。他们的探访方式有着独到之处。

梵二也提醒我们：我们需要更有效地接受贫困的原因，承认救赎的历史是由被迫害者所谱写的，而并非胜利者。我们的救世主是与这个世界所遗弃的人们融为一体，他自己也被贬抑至死，才凯旋复活，并传递圣神给我们。

徐光启除了周济贫困，还对教会事务密切关注，给出许多建议帮助教会发展，他编撰和修订了很多著作，并将传播赠阅这些著作作为使教会进一步发展的方式之一。

徐光启对任何人都肯帮助，或进忠告，或为说情，或对贫困予以周济。神父遇有困难，他或用自己的力量，或借助别人的斡旋，助其解决难题。对教会的传教事业不遗余力。

他们虔诚地保持了自己的信仰，贫困而坚强地维护了自己的圣堂，热情地敬礼着盛撒玫瑰花雨的圣女小德肋撒。1966年十年动乱期间，他们堂顶的十字架被扑倒，他们把伤心的眼泪流在肚子里。

他的儿子在一个多月以前有一种奇怪的感觉，认为极有可能会有人来抢他的财物，而且他也极有可能失去生命，所以他写了一封信给父母，请他们心里有所准备，万一他在非洲去世，他们一定要原谅杀害他的人，凶手如果不是如此贫困

有人因战乱、贫困、而被迫移民，有人因发展而主动移民。无论是从国际范围来看，或是从国内角度来讲，移民带来很大的危机，诸如：融入迁入地文化及风俗习惯的问题；工作及居住条件的局限；子女教育的问题等。

最使我们怀念的是金鲁贤主教（1916-2013）：从改革开放以来，您把过去蹉跎的岁月都一一补回来，开放修院，引进和输送人才，成立图书馆、敬老院，培养修士、修女及祝圣神父，派送神父出国深造学习，帮助贫困者和患重病及绝症的教友