1595年利氏于南昌编写了一本中文世界地理《万国图志》,万历二十九年(1601),利玛窦第二次到北京时将其献给明万历皇帝,万历皇帝许可利玛窦留居北京。
张嘉佐、李史宛、糜春红、朱国栋等教友家庭积极参与其中,当他们把丰盛美味的食物送给这些外来务工人员时,深情地说:“因为你们是我的兄弟姐妹!”他们很好地诠释了基督仁爱的精神。
最近几年,台湾圣乐的本地化上,李振邦神父(已去世)、刘志明神父创作了很多符合礼仪精神本位化的歌曲,他们不只在圣乐上专、精,也不只是懂得文化,他们更是懂得礼仪,所以,这些歌曲都非常适合在礼仪中应用。
所谓志,就是指—个人为自己确立的远大志向,确立的人生目标。人生目标,是生活的灯塔,力量的源泉,如果失去了它,就会迷失前进的方向。
我自己定志,35周岁时结束学业,在天主的助佑下我做到了。在写博士论文的前段时间,白天在档案馆查阅,晚上在家进行整理,废寝忘食已经成了常事儿,不过在苦拼的过程中也体验到了收获的喜乐。田神父回忆说。
文革后,金沛献神父、丁惠文会母以及白志洁、张玉清、白素芳、白淑珍四位修女获得平反,于1980年5月相继返回教会。之后崔玉信神父也回到教会。
他还用祭者,志意思慕之情来解释祭礼的起源和作用。由此可见,在荀子看来,祭祖具有双重性,既可以是世俗性的,表达对逝者的思念,也可以是宗教性的。对君子而言,意在思念之情;对普通百姓来说,就是祭祀亡灵。
很可能耶稣也被玛利亚的志诚所感动,于是用她的名字予以召唤,“玛利亚!”
荣休汤汉枢机、辅理夏志诚主教、两位副主教蔡惠民和陈永超神父携当地神长教友;高隆庞会总会长及区会长等团体神父修士修女共祭参礼。礼仪结束后,神长教友代表立即陪同将其遗体送往当地火葬场,等待火化。
"荀偃相信皋所说的话,于公元前555年,率晋军挥师东征齐国,就在部队即将东渡黄河的关键时刻,荀偃不忘向天神铭心表志。