为此所必要的“爱人如己”的诫命是“造物的天主亲自写入人类的天性中的。”因此本笃十六世也强调：从自然规律角度的论证对于教会社会学是非常重要和不能放弃的。

因为在十九世纪中叶，已经不是天主教辉煌的时代了，达尔文在1858年论证了物种起源，1870年又写成了《人类起源》一书，向世人宣告人是自然进化而非上帝所造，这就从根本上动摇了天主教上帝造物的神圣地位。

我们每人受洗的情况都不一样，有的刚出生没几天就受洗了；有的通过别人讲解或介绍认识天主；有的通过系统的慕道班学习，领洗成为天主的儿女。我家祖辈都信仰天主，但受环境影响，我直至1982年才领洗入教。

的确，不仅在道义上，也在社会学上，从如何对待儿童就能判断出这个社会是自由的社会，还是受国际利益支配的社会。教宗准备在两次要理讲授中省思关於儿童的主题，本周三他谈及每个儿童所具有的富饶。

同样，今天在传播界有信仰的人也受邀请为敞开数码文化不能单靠自己预测和代表意义和价值的视野，能够作出贡献。作出这项贡献的目的正是促进真正人性化的沟通。

隆巴尔迪神父接着又说：我们在为这位受害者祈祷、谴责这卑鄙的暴力行动、与受仇恨重大打击的巴基斯坦基督信徒同在外，还要呼吁大家体会到维护宗教自由、维护受暴力和迫害的基督信徒的迫切需要。

耶稣是最大的仆人，他受尊重受别人服从不是因为自身的身份而是他谦卑的榜样，其魅力让人自然而然心甘情愿的服从，所以一个神父要求教友服从固然对，但本身也要做出榜样，让教友心服口服的服从，而不是拿出身份压人。

教宗坦言，今天做父母、做子女都不容易，他表示，家庭受召去爱，爱亦是转变世界的唯一力量。对于处于困境如遇到婚姻失败及分离痛苦的人，教宗说：我与教会在这时刻会支持你们。

圣法伯尔始终在耶稣会内过着服从的生活，不断受派遣履行使命，包括受教宗、总会长、皇帝、以及葡萄牙和西班牙国王的派遣。正因为他长途跋涉、呕心沥血，圣法伯尔40岁就蒙主恩召。　　

（罗13：11~12）四位圣史所记载的救主耶稣在受难前向宗徒们说的话中，都提到圣伯多禄对主说了他要与主一同受死，决不逃跑。但主却警告他，在“今夜鸡叫以前，他要三次不认主。”