城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委尔去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以善溪之险，威天下不以兵革之力。得道者多助，失道者寡助。

天亮时，卢二舅把李生送出门，骑上来时的那匹马回了城。到了波斯人的店铺，店主看到拐杖惊奇的说：“这是卢二舅的拐杖，怎么到了你手里？”然后，给李生拿了足够的钱。

（同上，第288页）在梵蒂冈这城国内，教宗要面对普世教会加给他的逐一询问，并要做出决定，而在这一切之内，不失去他自己的默观立足点，扎根于祈祷之内。

之所以冠名“城隍”，是因为“城”原指挖土筑造的高墙；“隍”原指没有水的护城壕沟。城隍爷的职责是主管当地的旱涝疾疫，及生人死人的户籍、剪除凶逆，领治亡魂等阴司等等工作。相当于阳界的市长。

庞贝城刚接受福音不久，就在公元七十九年，因维苏威火山爆发而被掩埋，并在数世纪之后才从灰烬中重见天日，为古典文明的光明与黑暗作证。

屈原就曾在他的伟大诗篇《天问》里追问：遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，谁能极之？冯翼惟象，何以识之？明明暗暗，惟时何为？阴阳三合，何本何化？圜则九重，孰营度之？惟兹何功，孰初作之？

8月的一天，她到附近的佛教居士林散心，回来时不知怎么却走进了北堂，正巧看到慕道班的招生信息，遂填了报名表，结果上课第一天就遇上故人。

于是我想起了“洪洞县里无好人”的戏文，想起了索多玛城的毁灭，于是我又想起了《海尔梅斯》的预言。海尔梅斯是希腊神话中神的使者，也称赫尔墨斯。

如天启七年（1627年）韩云曾资助高一志在绛州城东南建构教堂；崇祯元年，又在绛州教堂旁另为修建一所妇女专用的圣堂。

隐修院、团体、灵修中心、乡镇、学校、医院、爱心家园，以及所有以更大的创意已经出现的，以及尚未出现的其它爱德和神恩之地，都应越来越为社会成为受自福音启发的酵母，山上的城，讲论真理和耶稣话语的能力。