他在圣殿内穿上祭衣，由一群共祭神父陪伴，徐徐走出圣殿，进入设在圣殿下方广场的祭台，主持主日上午十点钟的弥撒圣祭。参礼的信友坐满场地不算太大的广场，总共约有两千余人。

新冠疫情当前，教宗方济各今年改在圣伯多禄大殿宗座祭台主持圣灰礼仪弥撒，而非如同以往那样在罗马市中心的阿文帝诺山丘举行礼仪。为遵守防疫规范，参礼人数受到严格限制。

例如，复活蜡烛作为逾越奥迹的象征，在八日庆期中始终置于祭台旁，其火焰代表复活的基督是“世界之光”（若望福音8:12）。这一象征物在礼仪中的持续存在，提醒信友复活的恩典贯穿整个庆期，乃至信友的一生。

在去世前一周，他一如往常，在圣体龛前先跪了几个小时，之后再走到祭台主礼弥撒，在弥撒中他摔倒了两次，他用冰冷无力的双手举扬圣体时，在旁的马卡里奥斯修士(BrotherMakarios)帮他扶着圣爵。

祭台前方也是圆弧形的，背景好像一座管风琴，共祭的神父们围绕着主教、围绕着祭台。

王崇喜和韩胜利教友协助范路易神父跑了十几趟，终于和民政局达成协议：在前营子东河公墓建一块天主教专用墓地，并且四周树立十字架，中央建上水泥祭台，以便为新亡者或在炼灵月举行弥撒圣祭。

辅祭员搀扶着你步履瞒珊、颤颤巍巍的走向祭台，您一丝不苟地完成弥撒礼仪，用颤抖的手降福了参礼的教友，谁知道这一天竟是您永远离开了，你服侍66年的祭台。

还看到一位老太太带着孙子在那里顶礼膜拜，焚香献礼。透过这些大众化的民间信仰，可以看到台湾社会多元化的信仰并存。事实上，这种民间化的信仰，在整个社会可能还占有较大的比例。

但是，“献礼经”（oratiosuperoblata）和“领圣体后经”（oratiopostCommun-ionem），除非有专用者，否则可念通用的祷词，或念本礼仪时期的平日祷词。

祭台搭在邵固十字街上，刮着六七级的大北风候领圣体时，在南北街上我们排着队自北向南走，当我距离送圣体的尹六品三四米远时，看见圣体从一个弟兄手心飞起，我下意识地用目光追踪着圣体，意外发现圣体逆风三四米竟落在我的脚旁边