保禄针对这一现象在得撒洛尼人前书的四章13至18节详细阐述了关于复活的事。保禄的观点很鲜明：“救恩也包括那些怀着希望（信仰）而去世的人。”

这口气又使我想到了人性的脆弱，正如先知书中说的：你们不要依恃人，因为他只有一口气在鼻孔里，他可算得什么？

同时，祂因着自己天主性的全能，正如祂自己和众位先知预言：死后埋葬坟墓于第三天光荣复活了！这是耶稣一生所显得奇迹中最大的奇迹！也是人类前古后今从来没有的奇迹！

每位宣誓领洗的人，天主在给予他新生命的同时，也赋给他君王、先知、司祭三个职务，具有不可推卸的福传使命。

然而，［匝凯］感到了内心的躁动，心想：人们说这位治愈者、这位先知讲得非常好，出于好奇，我也要瞧瞧。圣神实在精明！祂播撒了好奇的种子。匝凯为了看见耶稣，甚至作出一些滑稽的举动。

耶稣引用了旧约先知的图像（玛25：31-46），把绵羊和山羊分开，其中即包含了审判的标准，即日常生活中是否对人付出具体的爱（玛25：40，45）。罪人在地狱将要受惩罚。

同时，大家都必须通过不断学习与灵命成长，努力纠正因误解教会的司祭职而留给我们的错误观念，让我们因圣洗圣事而共同拥有的司祭、君王和先知的身份与角色，借着来自同一圣神的不同神恩而发挥应有的作用。

在讲道时，教宗特别着重当天的第一篇读经：「匝加利亚」先知书中预报一位谦逊的君王将要来到，一位折断弓弩，向万邦宣告和平的君王。教宗说：「耶稣是穷人中的贫穷君王，自愿温良者中的温良者。

近300万字的《圣经》其实讲了一个爱字，天主创造世界有了爱，先知的预言是为爱，圣婴降生为了爱，耶稣被钉十字架牺牲为了爱，基督复活为了爱，宣扬福音也是为了爱。

为疏导他们，耶稣引用约纳先知在大鱼腹中三天三夜，人子也要在地里三天三夜来预言他死后三日将复活。可是，对于宗徒而言这仍是一个谜，因为，在基督自己尚未在光荣中把十字架的绊脚石消除之前，宗徒们是无法了解的。