近年来，国家试图鼓励社会建立老人安养院，增加老人的入院人数，有些地方也在搞老人集体供养试点；现在，国家又要适当延长退休年龄。办法想了不少，但却是杯水车薪。

然而到今天，教友人数已达12000人，有教友的村庄200多个，建圣堂20多座，且每年以数百教友递增。这些都是金凤志神父言传身教结下的硕果。

后为传教深造，在姚神父的邀请下，狼山圣母堂顾素德修女也于1999年四月前来驻堂，协助牧灵传教工作，此时教友人数已增加到一百多人。

为了迅速发展教会，必须大量增加信友人数，而达到这一目的的唯一方法，就是大力进行福传，使人知晓得救的福音信息。

在同一项调查中，44%的美国人说他们至少每周参加一次宗教活动，而联邦德国为18%，英国14%，法国为10%，在没有礼拜活动的瑞典，这一人数仅为4%。”

天主教传入忻州最早可追溯到300年前，有确切历史资料记载的天主教传入南关是始于1903年间，当时南关仅仅是一个堂口，隶属于定襄堂区（1903-1929年），后来因教友人数的不断增加，1929年10月南关脱离定襄堂区

最初，难民们的脚气病严重，由上海国际红十字会担任难民给养后，不仅脚气病人日渐减少，麻疹也得到有效控制。难民区的医疗工作得到了来自国际红十字会和圣方济会修道院的强有力支持。修道院为修女提供通行证。

建议唱经班在练唱时不要使用合唱话筒，减少对话筒的依赖。如果，对自己的能力有信心的话，在弥撒中也可以弃用话筒。

吕国光先生在做总堂区传道员派遣工作汇报中很欣慰地表示，因为教区、堂区大力开展传道员的培训，新生的力量不断充实传道员队伍，现在，总堂区向周边堂口派遣传道员由原来的29个减少到10个。　　

虽然这些调查数据存在一些误差，但可以反映出陕北教堂数量急剧减少。2005年笔者多次进入陕北进行实地调研，对现存清末民国时期陕北天主教教堂建筑归类如下。