同时，教宗也关心那些遭受家庭暴力的妇女和儿童，以及受到轻视的最弱小者、边缘人士和移民。

后来胡耀邦经过认真研究，在邓小平的领导下，1982年，组织班子起草发布了《关于我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策》，承认宗教在社会主义社会长期存在的事实，注意到宗教问题的群众性、民族性、国际性和复杂性

在中国的教会的三大特点长期以来，在中国的教会的三大特点始终没有改变：乡村化、妇女化、文盲化。亲近社会低下阶层很符合福音精神，维持和继续此三大特点，从本质上讲也无可厚非。

不过，倒是应该感谢天主给了母亲一颗有别于旧时妇女没有的心胸，去修道是母亲的意思，我自己也没想到，在天主的安排下一路走到今天。

路加福音告诉我们：耶稣驱除了她身上的七个魔鬼（路8：2；参谷16：9）；玛利亚·玛达肋纳属于跟随耶稣的妇女之一（参路8：3）；并且在耶稣的十字架下以及坟墓中，这些场景中都描述到她的出现（参玛

座谈会上，河北省民宗厅二处原处长任继远先生、拉贝交流中心的驻京代表姜郁春先生分别介绍了为抗日战争做出重大贡献的雷鸣远神父和在山西元曲为保护妇女免受日本军蹂躏而惨遭其杀害的荷兰籍胡永生神父的感人事迹。

武安城里的一位又聋又哑的妇女，为福传付出了常人难以想象的艰辛和汗水。有一次我们在一起聚餐，我以手语对她讲：你要去福传呀！带领更多的人加入我们的教会。

该村一位叫庞荣芬的妇女，在镇上开了一个理发店。当时吴桥堂区的张书杰会长去理发，介绍庞荣芬认识了天主，领了洗，她便成了大王村奉教的第一人。

所以人们将耶稣圣体从教堂拿出来，而大堂成为500个妇女的避难所。当日本军队进入济宁时，人们更紧张，更多的人来到戴家庄。在这两个星期一共有一万多人住在神父们和我们修女们这里。

最近读《爱的力量》，亚尔斯本堂神父维雅内的传记，让我感动的一点是：当维雅内刚到亚尔斯时，进堂参与弥撒的仅仅是十几位老年妇女和小孩，正如派遣他的主教所说的，那是个对天主很冷淡的荒芜了的堂区。