山西部分教内外的民乐专家、学者、不同教区的神长分享发表了相关民乐主题的文章。

但是，梵二大公会议50年后，开始有礼仪学者发出疑问，礼仪单一化是否是好事？

他现为原道交流会学会会长，该会联同海内外学者推动天主教研究；也担任汉语基督教文化研究所董事会成员、以及中文大学天主教研究中心执委会成员。

当时无论是教廷高层还是全球媒体，整个舆论界都在转载着、分享着、称赞着，更有教会的神学家、礼仪专家与圣经学者在疑惑着、分辨着、思索着。

我们国家向海外派遣留学生始于上世纪八十年代初（比如，我国长期从事宗教研究的著名学者卓新平先生，他是从1983至1988年在德国慕尼黑大学留学，并获得哲学博士学位），相对而言，国内教会向海外派遣留学生则晚了十多年

尽管他们都受过相当扎实的培育，但在这个传教修会里，却不容易看到成绩斐然、著作丰饶的名学者或名布道家，比较常见的反是卷起袖子垦荒种地、修建房屋、奔波于颠簸的山区道路或是替游民洗澡的修道人。

利玛窦用这些在中国学者中间赢得了声望，开阔了中国人的眼界，乃至推动了中国重制历法。利玛窦去世后，徐光启、李之藻在传教士龙华民、邓玉函、汤若望的帮助下修订的崇祯历法,从清初一直用到近代。

这派学者坚持善恶二元论，认为精神绝对善，物质则绝对恶。人体既属物质，因此也就绝对恶了。人若结婚生子，不是将造成更多的恶了吗？这类历史背景多得不可胜数。

人们还记得，在2007年10月14日至19日的一周中，有来自亚洲、欧洲、美洲共8个国家的近30位科学家和学者，齐聚上海，举办了一系列学术活动，为纪念利玛窦与徐光启合作翻译世界数学名著《几何原本》中文版400

而教会又在连续的敬礼中，将圣母的言行德表全部浓缩在玫瑰经内，所以有的教会学者也把玫瑰经称作圣母玛利亚的福音。