给我印象最深的，是作者没有死抠信条，套用神学名词，泛泛而论。他极为真实地写出了自己的所见所闻，凡人小事。但就是这些看似不起眼的琐碎小事，却反映出了生活的本来面目和作者的生命感悟。

因此，在每本圣事礼典出版后，除了介绍内容外，曾就历史、神学、牧灵等方面，对每件圣事礼仪的革新做了扼要的分析，使大家明了革新的理由，并认识新礼实施的方向。进而改正我们已经施行圣事与领受圣事的态度和方式。

苏百勤神父，圣名路加，1923年5月25日出生，1932年进入永平教区小修院，1945年赴北京文生大修院读神学，1954-1969年在东北改造，1969年在家乡改造，在文革改造期间，强迫其背弃信仰。

不但从社会角度分析入手，也要从信仰经验，如神学、佛学、道学和经学等方面进行深入探讨。在全球化的今天，我们必须认真对话，虚心聆听，交流沟通，求同存异，共同为建设一个和谐社会做出我们的积极贡献。　　

但仍然常常被当做外教人，有时还会有教友用可疑警觉的眼光看着我这个落魄的胖子，甚至偶尔还会有人来问我几个问题试探一番，好在我从小确实看了很多的教会书籍，整本圣经都曾看过，对于其中的一些疑难章节也曾多次结合天主教神学书籍做过粗浅的研究

而爱呢，又是神学的核心。所以，诗人所指的圣殿，既是指身体也是指爱本身。母亲说：‘你是我的影子／人不过是一块泥土／从生命的源头里学习感恩吧／你是它的舌头，我是它的嘴。

从神学和教会学的角度，文致和主教等为为基督信仰、社会正义，为弱小者妇孺牺牲性命，这些“饥渴慕义者”（玛5：6）是用鲜血洗净了自己，已经加入了天上圣者的行列。

白白大诚老师，拥有博士头衔，且是两个，一个是从哈佛大学获得的比较宗教学博士学位，另外一个是芝加哥神学联盟（CTU）授予的荣誉博士；尹玮玲老师也是博士，从芝加哥大学获得发展心理学博士学位。

虽然这些定义在技术含义上是正确的，但它们缺乏作为神学美德，天主注入我们内心希望的意义。

3日，北方进德张士江神父结合当前社会需要，以神学圣经为基础阐述为什么创办“希望康复中心”及其目的和远景计划。河北省艾滋病检测中心张玉琪副主任应邀就艾滋病现状及预防做了专题演讲。