教宗保禄六世在《关于大小斋的宗座宪令》里说得很明白：克苦补赎是为帮助现代人领会天主是谁，他对人有什么权利，基督给我们的是怎样的救赎。肉身的外在克苦要与对上主的内在皈依保持一致。

毋庸置疑，如果因着自己和自己小圈子的富足强盛，物质充裕，力量雄厚而导致他人的贫弱匮乏、啼饥号寒，那就显然不符合耶稣基督的博爱精神，因为他的救赎无远弗届，广被万世万代万国万民，这和以自我为中心的世俗主义价值观截然相反格格不入

在耶稣为群众讲这些比喻的同时，人脱离了会为自己带来死亡的生活模式，而获得救赎，获得新生。四位福音书的作者中，最伟大莫过于希腊人路加了，他描绘耶稣生活的语言风格深深获得希腊读者的欣赏。

（玛20：28）他为救赎我们受尽侮辱、痛苦，并牺牲了性命，我们也当为此而痛恨自己的罪恶，仰望天主的公义与爱，在不断悔改与成全中赞美主耶稣基督！

感恩祭就是在主耶稣内，连同圣母玛利亚，以及诸位圣人圣女们共同颂扬天父的光荣，共同感恩天主的救赎。因着这个颂扬的祈祷，我们每个人成了天主爱的临在。

按照信德观点：天主是爱，（若一4：8）天主圣父因爱创造世界，圣子耶稣因爱降生，甘愿受苦受难救赎人类，天主圣神因爱随时沛降恩佑，助人趋善避恶，增进互爱，最终活出爱主万有之上及爱人如己的生命。

乙：见人就讲耶稣仁爱慈悲良善，舍己为人，牺牲自我，救赎普世万民；甲：见人就讲耶稣甘贫乐道，悲天悯人，救苦救难，格外关注贫穷忧患；乙：见人就讲耶稣至尊大能，屡显灵迹，常以超凡神力使瞎子复明，聋子复聪，跛子健步行走

他说：“要是我们不想让圣神降临沦为一项单纯的礼仪或纯粹动人的纪念仪式，而是救赎的现实事件，我们就该作好准备，借着谦虚和静听天主的圣言虔诚地期待他的礼物。

我们深受战争时期的磨难，我们听到为全人类的救赎而痛哭的声音。这一人类历史的“堵塞”，使礼仪加强了对天主经中的最后一项祈祷，表现出教会的人性化。

我们执行这一任务，是基督自己不断地在我们救赎的工作上服侍天父。如果我们想在基督内恰当地得到圣体祭献的效果，整个司铎职位是且必须是深深地纳入这一服侍之中。”