看来各大文明都思考过这个问题。这也是个追究世界本源的问题。还有许多宇宙学家论述说，追溯宇宙历史，无限往前追溯，宇宙的时间、空间即趋近于零。这自然令人想到老子说的道（即“无”）生一，一生二，二生三……。

基督徒的生活和祈祷方式的第一步，就是在天主和众人前，公开承认自己的错误和罪过：“我向全能的天主，和各位兄弟姐妹们，承认我思言行为上的过失……”四旬期就是我们停止作恶，修正生活的恩宠时期。

世界名著《忏悔录》的作者，圣奥思定，叹息道：主啊！人心是为祢而创造的，只有在祢内，才能得到满足。在面对重大的危机时，有信仰的人在祈祷，无信仰的人也在祈祷，我们众人都在寻找天主。

今天下午的分组讨论前，香港教区汤汉辅理主教等部分大会发言人介绍了在香港和中国大陆传播信仰的情况，突出强调了家庭关系以及家庭教育的重要价值。

牛震汉老奶奶也是非常理解别人，总为别的老人和服务员着想，不麻烦别人，坚持自己吃饭。别人为其正常服务或献爱心，如推轮椅、洗脚、修脚，她总是客气地道谢，让大家受到鼓舞。一位佛教徒志愿者和我都有同样的感触。

香港教区汤汉主教也曾勉励门徒班：共融团结，立德立功！为中国教会的圣召、福传做贡献，为中国的教会和社会和谐做贡献。他的真诚话语一直激励着我们前进的脚步。

他虚心跟张神父学习，直到1985年8月5日在献县张庄堂与李忠原修士从刘定汉主教手中领受铎品。听命方面：1958年，使中国的修生终止了读书的梦想。正在读神学的安神父一代修生，参加劳动改造。

1985年初，他和数位一直持守圣召的年长教友插班学习，当年12月15日在献县刘定汉主教手中领受铎品。晋铎后金神父即回老家交河县牧灵。1990年到泊头龙屯堂区，服务至今。

在这崭新的二十一世纪的今天，这是值得我们再思的问题。首先，我们需要把仍被罪恶捆绑的社会，与已被救赎的教会，作一个区分。

道士挥毫落笔，写完就送给他，只见纸上写道：“飘风暴雨可思惟，鹤望巢门敛翅飞，吾道之宗正可依，万物之先数在兹，不能行此欲何为？！”