患者特制“病人之痊”横匾高悬于山顶以示感恩。从此，圣母台前求恩的人日增。“文革”期间，圣母山也经历了磨难。

另外，对死亡还有许多委和的婉称，如“撤瑟”，本义是撤去琴瑟，让病人安静以示敬意；后用来表示死亡，如“宁如安歌日，非君撤瑟晨。”“遘闵”，特指遭遇父母之丧。

临终写的“悲欣交集”就是最后绝笔。左：智永书法墨迹《真草千字文》局部，右：弘一法师56岁行书：究竟清凉。三是书法可培养静默，有益人的灵修。艺术提升的不仅是修养，更能启迪人的灵性。

她临终前来找过我！我来自缅甸。三年来，我们的处境一直很艰难。您建议我们怎么做？我们失去了生命、家庭、梦想和未来……我们怎样才能不失去希望？缅甸局势严峻。你们知道吗，我牵挂罗兴亚人（Rohingya）。

教宗接着说：我在忍耐的天主子民身上看到圣德：将子女抚养成人的女人、为家里赚得面包的男人、病人、年迈的神父，他们有很多创伤，却仍有微笑，因为他们服事了上主；还有埋头苦干的修女们，在隐秘中活出圣德。

他在临终前领受病人傅油圣事后，指着床边的十字架向周边的人说：我的职务的秘密就在十字架里，我总把它放在床边，因为这样我可以在醒来和睡觉之前看到它。它就在那里，我可以在晚上向它长时间地说话。

之后，我又为史蒂文施行了病人傅油圣事。然后，我说了几句简单的话：“在每个家庭中，总会碰见互相伤害、生气和疏远的时候。但我们不会从自己家里逃跑出去。

8d.堂区副主任78.作为对上述各种可能性的补充，仍有一种可能，即：可任命一名司铎为堂区副主任，负责牧灵工作的某特定范畴（青年、长者、病人、善会、协会、培育事工、教理讲授等），或是「跨越」不同堂区，或只在其中一个堂区协助该范畴全部牧灵职务或其中一部分

得知耶稣使用他的唾沫和地上的泥土来治愈病人，可能会让我们有点震惊，但对于这个受造界的实际意义而言，它是天主带领我们进入新生活时，非常必要的一环，这是真实不虚的。

耶稣关心病人、罪人、税吏、荡子等，这都表现他对人的尊重。我们对神父的尊重必须表现在态度（被动的价值）和行动（主动的价值）上。一旦态度变成行动，态度就变成我们生命中的价值。