一个尤为突出的事例是：几十年间，这位杰出的革新者、革命家和理论家所著的有关种族、社会、政治和经济的论著当中，无一不与基督教教义相符。陆徵祥出此语时，已经在修道院将近二十年的神学研习。

患病后，她曾赴北京一家大医院去看病，这家医院的医生看她经济条件不好，告诉她有一种临床还在试验的药，如果她愿意配合科研，按要求检查，即可免费获得。为给修会节省钱，她欣然接受了这个方案。

笔者问他：“当时家境如此悲凉，经济如此拮据，是什么动力让您有如此高涨的福传热火？”“我是一位教友，应该尽自己的本分。”“您这样徒步翻山越岭，不怕辛苦吗？”“为爱天主，不说累不累。”

我的弟弟妹妹们经济不富裕，而且很忙，我抛开了计较，放弃了轮流，母亲的赡养问题干脆我一个人包了，学习结束后我便把母亲接到了家中，耐心地服侍，尽量让老人生活得舒适、开心。

1我们已经在新冠疫情的阴影下生活了三年，家庭、经济、以及信仰生活都受到了很大影响。

中梵建交从外交层次来说，1、中梵建交有益于中国的国际形象，国际上看中国是一个经济强国，西方国家都跟梵蒂冈有外交关系，教宗是精神领袖，中梵建交会让其他国家增强对中国的好感。

而马克斯•韦伯本人所发现的：在欧洲之外，科学、艺术、国家以及经济都没有走上西方所特有的发展道路，以及中国的儒家伦理对于中国资本主义精神的出现起到了严重的阻碍作用，也还并未引起我们的高度关注。　

土地的耕作和所有权常成为经济不均的来源，还有剥削工作常规惯例是引起基督徒共同极度关怀和行动的原因。

于是有学者提出区别，文明偏在外，凡是政治、法律、经济、教育等生活上的表现，以及工艺与科学的成果，可以认为是文明的表现。至于文化偏在内，偏重于精神方面，包含了宗教、哲学、艺术等思想与习俗。

尤其在经济方面，每个月给神父们发财物报表，每一笔收入和支出都做到清楚明白。