灵修：这是一种「对照法」：天主的爱不是人类爱心的延伸，而是超越人性的爱——祂为那些「不值得」的人（罪人）死。「但是，基督在我们还是罪人的时候，就为我们死了，这证明了天主是怎样爱我们。」

祂的“焦急”反映出祂神人二性中的人性痛苦与神性使命之间的张力。术语：洗礼=基督的逾越奥迹（拉丁：MysteriumPaschale）；焦急=救恩历史中，基督对履行父意的热忱服从。3.

这里运用了希腊哲学对“人性脆弱”的反思，表达出人在追求真理与道德的过程中常常动摇、走错。灵修意义：强调谦卑（humilitas）是认识真理的前提。真正的智慧之路是承认自己的无知，并求助于天主的圣神。

这种语言反映了先知的真实人性和心灵挣扎。教义与灵修意义：这是一种“抱怨的祈祷”（complaintprayer），在圣咏中亦常见（如咏13）。它显示了信仰不是逃避现实，而是在困境中坚持与天主对话。

因此，过于强调意志，以人性把握傲慢地说：‘天主在这里’，这是在一切事上寻找天主的危险所在，我们只能找到适合自己尺度的天主。

再者，圣若望保禄二世大力推动，今日世界需要更迫切的宣扬和见证慈悲：「慈悲是友爱他人的一项要求，为造就合乎人性的一切，而这一切，正如许多当代人凭直觉所见，正面临威胁，危机重重。

中国文化却不认为人死后的世界比人生活的世界更重要，不认可有超乎人性的判断真理的标准，更不相信有超乎一切的绝对真理存在。所以，中西文化尽管在终极追求上大体一致，而在具体的实践路径上却仍有差异。

金邦尼认为，走私贩卖人口是卑鄙的、可耻的，侮辱和贬抑人性。人类都是一样的，蒙上天赐予智慧，是属神的标记，又是按照天主圣三肖像而受造的。而奴隶买卖使人被贬成动物。

作为基督徒，我们也知道自己人性的软弱，自己的罪过，然而，我们更知道，天主是一位寻找亡羊的善牧。在每一次迷失后能再回到天主身边是多么幸福啊!

（六）如果是简单的坏，或是极端的好，也就罢了，可惜，这是一个人性最复杂的时代。