医生的医术有限，药物也缺乏，环境也恶劣，饮食无保障，人与人之间也冷漠。

（玛4：4）圣经与圣体就是超性生命的饮食。为此在弥撒大祭中，先举行圣道礼仪，再举行圣体祭献。

“让我们放弃天主的圣言，而操管饮食，实在不相宜……我们要专务祈祷，并为真道服役”（宗6:2-7）。同样的，任何神职人员所担任的职务和言论，如果误导人，都是与圣秩圣事的崇高圣召不和谐的。

（弟前5：23）可见弟茂德之所以会常常生病的原因乃是他饮食过于随便。所以保禄在这里建议弟茂德可以稍微用点酒来调适身体，使肠胃不适情况得到改善。

许多信仰团体能向我们提供各种援助，某些团体具有驾驶者网络，能协助那些不能再开车的人士；有的团体能帮助提供饮食；还有些团体提供协助，帮助家人去完成预约的约会。

一首四旬期的古老赞美诗说得好：「要节制语言和饮食，睡眠和娱乐，谨防诱惑，而庄敬自强」（Utamurergoparcius,/verbis,cibisetpotibus,/somno,iocisetarctius

反之，若神职人员和修道人对物质生活上的满足（饮食、生活舒适、金钱）毫无节制，也没有遵从任何祈祷的规律，这样的独身生活将会失去灵修的重要性（这个重要性指的是与“天主的国度”相关的“末世性”），天主的国度与神职人员以及所有修道人舒适的宅邸将形成多么巨大的差别啊

显然，这是对圣体圣事的嘲弄，嘲弄的要点，是攻击默西亚以血肉作为信众饮食的奥迹。后来，画锋一转，切到一座染满血迹的古城墙面前，这是巴士底狱的形象。

此外，修院每天为我们提供营养丰富的饮食，使我们每天能够摄入足够的营养和能量。常言道：身体是本钱。失去了健康，就等于失去了一切。

正常的饮食本是好的，我们透过守斋认识人的有限及对天主的渴慕。