，将人间领域视为一个自给自足的领域，不容任何外部势力的侵入，有其自己固有的合理性与游戏规则，而世俗化并没有完全拒绝宗教在人类社会与个人生活中的积极意义与角色，只是积极承认并尊重人间价值的正当性，修正了中世纪轻视现世价值的路线

据弥神父介绍，佛教密宗在中世纪时期兴盛于中国，是当今日本最大的佛学流派之一。他对佛学的兴趣首先是因为需要在浩瀚的中国文化中精化自己的研究，同时也是由于个人的爱好，希望更好的了解中国的宗教。

一引言　　最早知道《本笃规程》，是多年前从旧书摊发现的英文《中世纪历史资料集》，其中收录了《规程》的一部分。当时留下的印象，那仅仅是西方基督教修会历史上的一份文件。

荣格忽然想到：在中世纪经常会有一些年轻人集会，这些年轻人有个特殊的身份就会雇佣兵。这种雇佣兵往往在春天的时候接到聚集的命令，他们从瑞士中部出发，在米兰汇集。

从世界文明的发展史来看，宗教给科学的产生提供了必要的思想和智力背景：早期从事科学研究的主要是宗教人员，如中世纪欧洲的神学家和自然哲学家，中国的僧人（僧一行发现子午线）和道士等；近现代的有些著名科学家也是宗教信徒

在教宗访问乌克兰时，他为天主教在历史上伤害过东正教徒而公开的道歉；在访问叙利亚时，他为十字军东征而侵入穆斯林的国土而表示忏悔；甚至教宗还公开的承认天主教在中世纪压制科学的错误。

初期与中世纪教会内的朝圣者多是为行补赎或者皈依而进行朝圣的，他们一般都是徒步，以祈祷、苦行和求施来朝圣，比较典型的有自称为朝圣者的圣依纳爵·罗耀拉，耶稣会创始人。

当我们捧读非信徒学者们的教会历史研究著作、教父著作翻译、中世纪与当代神学家介绍的时候，我们是喜是忧，是自豪还是惭愧？

虽然从现今的注释学研究水平来说，这个身份鉴别未必真实，但此圣传也已经非常古老，而且也并不是始于中世纪的圣传。

自欧洲进入中世纪以来，教会成为古典文化的主要载体，不计其数的基督教学者为挽救古典文化，发扬古典学术做出了很大贡献。在教会的努力下，不仅希腊、罗马的文明成果得以保存下来，还整体带动了欧洲的学术发展。