生活的快乐与否，完全决定于个人对人、事、物的看法。你的态度决定了你的生活质量。

物化了就麻烦了，物化的生命会使人走向毁灭。基督宗教在这方面要给世界提出一个方向，就是：做人的态度、人的伦理道德问题、修养问题等。所以在整个人文精神里，怎样发挥中国人的道德和修养，是不容忽视的一个问题。

在耳熟能详的厄则克耳先知的神视中，上主与祂的神，让以色列民重新活了过来，以「枯骨」做为象征(厄37:1-14)。岳厄尔先知也这样预言「我要倾注我的圣神」在所有人身上，没有人漏掉。

（刻画完后，主礼可将五枚乳香钉，依十字形插入圣蜡中，同时念祈祷文）插五伤钉前　　释经员：主礼将五枚乳香钉插入五伤蜡，象征耶稣复活后所留下的五伤，这是战胜死亡的记号，也是我们得救的泉源。

唐朝的景教给我们有两方面的教训：因着其译介经典的工作，取得了卓有成效的传教成果，形成了“法流十道，寺满百城”的繁荣景象；同样因着在译介经典过程中，过多地采用佛教和道教的术语和象征，没有清楚地加以区分，而形成了

石碑是在石雕之乡河北曲阳定制的，碑身高2.6米，底座高0.5米，通高3.1米，象征着胡神父在荷兰生活26年，来华生活5年，舍生取义被害时年仅31岁。

再比如欢迎客人时，用掸子象征性地掸椅子的细节描述：“然后用手掸一掸土，虽然上面一点土的影子也没有。”跻身于中国主流社会之中，利玛窦有机会参加各种宴会，并近距离地观察了解。

为什么有物存在，而非什么都没有？等等这些终极性的问题。

情绪，压力，烦恼等不是源自外界的人、事、物，而是由自己内心的信念和价值观产生出来的。因此，当你觉得不幸福，不快乐时，不妨静下来，从自己的内心去寻找。

一位老教友曾赠送我一件圣物，就是方济格与狗的艺术塑像，我这才知道世上还有狗听道的奇迹。关于狗是否有灵性的事，在天主教会曾发生过一起争论。