后来和他很相熟的周伟文神父和宋启文神父，那时已经在香港，对他的加入，非常欢迎。　　我去香港前，跟一位曾在香港住过的神父谈了几个小时，他向我解释那里的社会情况，我有较好的心理准备。　　

（雅2：26）堂区发展靠大家，所有这一切成绩离不开本堂周学清、田雷两位神父、三位修女及堂管会领导和各小组负责人以及堂区教友们的积极配合，在2008年里，我们求天主多多地降福我们堂区的每一位神长和教友，求圣神多多地激发我们

后续几天的行程还没有明确的指示，更别说是接下来的禧年庆典和圣周礼仪。当然，现在还得等待评估教宗的恢复状况，以及医生所说的「临床症状预计会好转」，然后才能做进一步的决定。

据当地教会介绍，本来主祭可以穿红色祭衣，共祭司铎戴红色领带，但从教会本地化（教会中国化）的角度，主祭周守仁主教和共祭的神长们一律着白色祭衣或领带献祭及参礼。

四旬期间，禁止以花卉装饰祭台；但“喜乐主日”（四旬期第四主日）、庆日及节日例外。花卉装饰常应适可而止，最好置于祭台四周，而非放在祭台的桌面上。306.在祭台的桌面上，只可放置弥撒圣祭所需要的物品。

另外，有3位修女在德阳市第四医院对病患者做护理工作，主要是给灾民打针、输液、帮助消毒等；有两位修女在什邡市洄澜镇灾民聚集处，对灾民做医疗和心理安抚工作；有6位在什邡市湔氐镇走访村民，给他们精神的鼓励与安慰

第四、引述资料丰富，图表和统计数字贯穿全文，以详实的统计数字和图表，向读者直观呈现了各乡村教会教务及社会事业等方面的发展状况，使论文的叙述建立在史论结合的基础之上，大大增加了论证的力度。

第四句话是传布福音者的脚步是多么美丽啊！。我若传福音，原没有什么可夸耀的，……我若不传福音，我就有祸了。司铎就是职业传道人，我们为此而生，为此而活。

1780，年慕雅神父著《农学浅论》，是一本详论第四诫的书，又著《天堂直路》为教友修身书籍，论圣充、祈祷圣化每日圣化。1852年，白主教著《圣教理证》为驳斥对天主教各种攻击以及各种迷信习俗。

第四，促进儿童身心健康全面发展的理念。我们的题目是儿童养育，我们的养育包括哪些内容？是不是吃饱了穿暖了这就是我们所有养育的内容呢？不是。