他说教会的敬礼和祈祷都能表达心性，圣乐正帮助人抒发一些不能用言语表达的内心讚叹和祷告，并讚颂上主的美。

虽然我俩懂的道理不多，仅将我们的内心感受向父母亲讲了，母亲听后表示相信，父亲既不同意也不反对，就在此时父亲经医院检查确诊癌症晚期，迫切要求信教，母亲表示愿和父亲一同领洗。

心灵美才是真的美，伯多禄前书中说：“你们的装饰，不应是外面的发型，金饰或衣服的装束，而应是那藏于内心，基于不朽的温柔和宁静心神的人格，这在天主前才是宝贵的。”

他做这个决定，因为他内心的成熟和他的隐修经验已经进入了一个新的阶段…………。避世隐修自有它的理由，但隐修院在教会和社会生活中也有它的公众性目的，它必须使‘信德为生活的力量’得以彰显。”

而许多人虽为平凡的人，内心却装满了太多的东西，金钱、名利、地位、人情，让太多的东西占据了自我内在的空间，日积月累，不堪重负，致使信仰成为了外在的形式主义。

我内心十分地感激天主。我庆幸我能追随萧神父的步伐，把短颂和日常生活以及思想言行合而为一，让我领悟到这无与伦比的平安和喜乐。

此时，言语平淡貌似平和的撒玛黎雅妇人正经历着内心的痛苦和挣扎。能够如此洞察我的这人究竟是谁！（待续）

当我们为老人唱歌时看到他们高兴的样子，自己内心也充满了喜乐——孙修女活动中真的是很喜乐与感恩，看到老人那眼神中带着渴望、喜乐还有孤独，还有个老人九十多岁躺在床上说心甘情愿忍受着病苦、做补赎，真的看到她们的信德

再者，我们周围，有时包括我们的内心，存在著各种「死亡的现实」，诸如：身体、心灵、情绪和社交方面的死亡。比方说：有些青年不顾自身安危，孤注一掷；有些青年宛如行尸走肉，失去希望，甚至试图轻生。

教宗首先指出，「在教会使命中，如果没有察觉并承认圣神当下的有效行动，那么，再怎么精准明确、深思熟虑的传教话语，都会变成『人性智慧的高谈阔论』，用以光荣自己或者除去及隐藏自己内心的贫瘠」。