他是在沉默和谦虚中完成的，但也是在时刻的临在和完全的忠实中完成的，即使当他不理解的时候亦如此。从他娶了玛利亚到耶稣十二龄讲道，他一直都在爱和体贴中陪伴着他们。

十年浩劫，教堂亦未幸免，部分建筑遭到破坏。十一届三中全会以后，宗教政策逐步落实，宗教活动得以恢复，教友人数迅速增加，该堂成了重庆市南岸区唯一一座圣堂。

主耶稣真的爱我们，为主忍受苦痛，主亦知道，不会轻薄待我们的。我们不要怕，敢于做一个真实的我，也要敢于承认自己的身份，我们都是基督徒，从来不怕苦。为了主，忍耻辱；为了主，愿受苦。青春无悔，基督永为主。

1893年，谷布兰神父受川西北代牧区主教委托，于1894年重修了备修院，命名无玷书院，俗称白鹿下书院，简称下书院，亦叫下学堂，相当于小学。

爱则不难，难亦所甘！榜样的力量是无穷的，让我们从现在做起,从我做起,郑重地接下金神父仁爱福传的接力棒，以金神父为榜样，敬主爱人、忘我服务、谦逊温良、仁爱福传。

他对中国宗教与社会的关系线索做了一个非常有趣的梳理，从中可以发现在关于相适应或者促进宗教积极作用的表述当中，有几个逐渐延伸的层次，亦即从促进经济发展、社会和谐、道德建设，到促进文化繁荣、民族团结乃至祖国统一

民国时期的上海，乃我国之巨埠，而游民乞丐，亦较他处为多。新普育堂规模虽大，仍然满足不了当时上海社会大规模弱势群体的需要，1916年，陆伯鸿又在吴淞、江湾、闸北和杨树浦添设了分医局。

亦或是被罪恶所呈现出迷幻性的蛊惑挑起神秘兴趣？也或许是后物质主义中，我们不仅在纽约第五大道上遇见，而且同样也出现在上海南京西路上的果粉们呈现出的形而上的无聊现象？

王神父亦深爱书法，其字体别具一格，遒劲有力，曾为多座教堂题词书墨。王神父一生为人耿直，秉公办事，敢作敢当，扶弱济贫，从不屑于金钱、地位和荣誉的诱惑，深得人心，赢得了广大神长教友的爱戴和拥护。

他向出卖他的犹达斯亦未尝疾言厉色。当犹达斯以口亲的暗号把他交给差役时，他只向他说：朋友，你来做的事就做吧！