很多情况下他还把教友所送的东西分发给教友们。而今神父虽然卧病在床，饮食仍旧非常清淡。因为神父一辈子忠诚地遵循着修会贫穷的精神，热切地实践基督的教导：“神贫的人是有福的，因为天主的国是他们的。”

当我们感谢时，就在承认某件东西是来自他人的礼物。上主感谢，并以感谢的行为把面饼，也就是人类劳动的大地成果奉还给天主，为能重新从天主那里领受。于是，感谢成为赞颂。

他们在七年的生活当中慢慢地意识到，追随耶稣基督就是完全地牺牲、奉献，把自己最好的东西拿出来与大家分享。社会上太多的人只看重金钱，而我们看重却是为了去分享，不是为了据为己有。”

据弥神父介绍，这份刊物是圣言会1935年在北京辅仁大学开创的学术杂志，旨在促进东西文化的交流，向欧洲介绍东方文化，特别是中国文化。

没有人预料到这种情况的到来，但这些东西总是这样发生的。1950年代，有一位英国政治家哈罗德．麦米伦总理（HaroldMcMillan）被问到：「有甚么能让当总理变得困难？」

为此，我们可以专注于出版物和一些长期遗留下来需要去做的东西。”

在服务上牺牲一些东西，对我而言是一种喜乐的奉献，即使有时会受到伤害。我们用6年的假期参加亚恳会议，因此，我向老板提出减轻工作量的要求。

第六章谈论“对话与社会友情”，而且提出生命如同“相遇的艺术”这一概念，即与众人相遇，也包括与世界的边缘地区和与原住民的相遇，因为“从每个人身上都能学到一些东西，没有一个人是无用的”（215号）。

其实，一个人越是逃避的东西，越在人心中被牵挂。因着惧怕死亡，人们在生活中“免谈”死亡，甚至连死亡的谐音也成了忌讳的词语。在逃避死亡的的同时，人也忽视自己的出生，不谈自己的生命起源。

这是“硬逼”天主，有点“耍无赖式”祈祷，这种祈祷者认为“天主怕群众的力量”，只要人多，只要祈祷的次数多，只要祈祷的声势大，就能得到自己想要东西。第三，行贿式祈祷。