太原教区现有25个堂区，教堂及祈祷所90余座，主教1人、助理主教1人，神父62人，执事2人，修女23人，在修院读书修生17人，教友人数8万余。

虽然人数不多，但是16年之间增加3倍是日本前所未有的。　　但是热潮短暂时间结束。50年之后，2011年的天主教信徒人数仍然是44万人，新教也50万人。合起来也远远不到总人口的1%。　　

近年来，国家试图鼓励社会建立老人安养院，增加老人的入院人数，有些地方也在搞老人集体供养试点；现在，国家又要适当延长退休年龄。办法想了不少，但却是杯水车薪。

然而到今天，教友人数已达12000人，有教友的村庄200多个，建圣堂20多座，且每年以数百教友递增。这些都是金凤志神父言传身教结下的硕果。

后为传教深造，在姚神父的邀请下，狼山圣母堂顾素德修女也于1999年四月前来驻堂，协助牧灵传教工作，此时教友人数已增加到一百多人。

为了迅速发展教会，必须大量增加信友人数，而达到这一目的的唯一方法，就是大力进行福传，使人知晓得救的福音信息。

在同一项调查中，44%的美国人说他们至少每周参加一次宗教活动，而联邦德国为18%，英国14%，法国为10%，在没有礼拜活动的瑞典，这一人数仅为4%。”

天主教传入忻州最早可追溯到300年前，有确切历史资料记载的天主教传入南关是始于1903年间，当时南关仅仅是一个堂口，隶属于定襄堂区（1903-1929年），后来因教友人数的不断增加，1929年10月南关脱离定襄堂区

我们需要聆听并接受这种宣报，尤其在一个还是充满忧愁的时期，它以战争的暴力、由气候变化而暴露的时代的危机、贫穷、痛苦、饥饿——在世界上竟还有饥饿——还有其他在我们的历史中的伤害为标记。

我在上个世纪90年代来到韩国，当时韩国天主教徒参加主日弥撒的比例是80%：看得出来上教堂的人数不仅多，还有很多年轻人。20年过去了，现在参加主日弥撒的比例大概是25%到30%，而且大部分是老人。