孙中山的确曾经痛斥过宗教中的迷信成分及陋习，包括青年时期拒绝民间信仰中含有巫文化的偶像崇拜，并在20世纪初期反帝爱国运动和第一次非基督教运动中，曾以政治家身份诟病过教会体制，痛斥教会中某些沾染殖民主义和帝国主义思想者的言行

县民政局年底来看望慰问80岁以上的老人时，那位叫李翠兰的大姐，把姥姥早年精心剪出来的耶稣善牧图拿回去装裱到镜框里，去参加非物质文化遗产的比赛，还得了奖励。

该著作和形式明显是东西合璧，师徒之间的对话，即一个中国人和一个西方学者之间的对话，原文用拉丁文写成，后译成中文，这显然是一部针对非信徒的关于天主教信仰的护教小册子，既是一本要理问答，又是一部天主教教义。

如果我们基督徒忽视了传福音的首要使命，主耶稣可能会感动一些非基督徒来宣扬天主的大爱而警醒我们。

近的可以追随到清末和民国时代，教会在经历了义和团和非基运动后而开始反省和重视教会本地化。以中国公教传统为例，刚恒毅枢机和雷鸣远神父及一些中外神长曾不遗余力地推动教会本地化。

爱不乐人之非，只乐人之是。爱无所不容、无所不信、无所不望、无所不忍。”

（格后3：6）“义人因信德而生活”（罗1：17）从这些经文中我们可以领悟到，保禄教导人的是信、望、爱的真精神，非拘于法律条文。

一般情况下，白鹿上书院每周都会接待很多的游客，非教友和外国游客也占了很大一部分，也有很多专家学者会前来实地考查，搜集资料。

如果非要说她与其他人有什么不同，或许有两点：她是一位虔诚的天主教徒；她是十几个惨遭遗弃的残疾孩子的“母亲”。谈起收养残疾孩子的经历，任美玉很腼腆地搓了搓手：“其实也没啥好说的，那也是一条条生命啊。

此次培训班有三大亮点：一是仅重庆教区就来了58位学员，他们都是各堂区选派的优秀骨干，通过培训学习，他们回去一定能更好地为堂区服务；二是有七对夫妻、几对母女、姐妹等前来参加学习，这对家庭信仰的建树非常有帮助