来自50多个国家和地区的近四百位伊斯兰教、犹太教、基督宗教（天主教、东正教、新教）学者、宗教人士应邀参加了会议。中方代表以中国伊斯兰教协会常委木哈提热木?

从与东正教会、基督信仰教会的大公运动对话到与伊斯兰的对话。　　最后，与非宗教信徒的对话。但对他们的尊重并不意味着强迫绝大多数信徒失声或者无视传统宗教的财富。　　

向西眺望，远处是乳白色的新城；近处则是旧城和圣殿山，能看到奥斯曼帝国时期重修的土黄色城墙，以及泪滴形的天主教主哭耶京堂和洋葱头的东正教教堂，它们跟孑然矗立的阿克萨清真寺一样，都用灼灼闪烁的金色圆顶诠释着自己永恒的辉煌

（431年）第四次：加采敦公会议（451年）第五次：第二次君士坦丁堡公会议（553年）第六次：第三次君士坦丁堡公会议（680年-681年）第七次：第二次尼西亚公会议（787年）（上述七次均为天主教会和东正教会所认可

十六幅礼品画，还为北京的东正教圣母升天教堂画了十六幅圣像。关于谁是西方油画传入中国的最早使者，历来说法不一。意大利人利玛窦神父是一个有“中国缘”的传教士，他的传奇经历如同他的遗骨一样，一直留在了中国。

天主教受到莫斯科东正教宗主教的邀请，也派代表团出席。教宗说：“我愿意向阿莱克西二世陛下和每位与会的人士致意。

东正教根据希腊语读音把这个词翻译成阿民或阿悯，而伊斯兰教根据阿拉伯语的读音将其翻译成阿米乃。然而，以上这些译法，都和这个词的本意诚如所愿相去甚远，甚至毫无关联，也就是说，这个词是个纯粹的音译词。

塞浦路斯总统赫里斯托菲亚斯先生及夫人、前总统和几位政府官员参加了教宗主持的弥撒，东正教总主教赫里索斯托莫斯二世也同教宗和苏韦弗总主教行了平安礼。

举例来说，从改革宗教会团体那里，我们可以学到天主圣言是教会生活的核心；东正教会可以教导我们众议精神和主教集体领导；天主教会则能在大公运动里凸显教会的普世性。

保禄宗徒说：假如死人复活是没有的事，基督也就没有复活，假如基督没有复活，那么，我们的宣讲便是空的，你们的信仰也是空的（格前15:13-14）。因此，基督教之存亡完全决定于耶稣之复活与否。