这是当今时代年轻教友们提升信仰的一个有效途径。现在的教会软件缺乏工具类书籍，例如：圣经词典等，建议“信德”开发一个工具书籍软件。

此时曾一度大名鼎鼎的佩鲁吉诺开始日暮西山，年轻的拉斐尔内心正在经历着师傅与西诺莱利(Signorelli)艺术观念之间的危机，二者均将艺术视为具有社会和精神功能的沟通和劝诫。

虽然当时教区资金短缺，但侯神父的关心让我体验到了教区的归属感及前辈们对年轻圣召的关爱。这些年来，我虽没在教区一线服务，但我没忘记教区的大小修生和一些地方有需要的男女圣召。

两名年轻的神学生恭敬地站立两旁，陪伴神父，迎接来宾。人们排队依次进前瞻仰，祷告，感恩。星期三下午的葬礼弥撒(FuneralMass)只对家属，神职人员，和特邀嘉宾开放。

车主是一位年轻女子，面容姣好，像是有钱也受过良好教育，然而，这一瞬间，愤怒让她的面容有些扭曲。被指责的同时，我竟然没有一丝的愤怒，倒是有一种巨大的悲凉从心中升起。

有一天，田连恩从楼上向下望去，看到楼下一位老太太推着一个轮椅，上面躺着一个看上去很年轻的人正在晒太阳。这到底是怎么个情况呢？

年轻的神父们带领信众跟随梵二的训导：原来不认识圣经，即不认识基督，所以要借充满天主语言的神圣礼仪，或借热心阅读，或借专设的训练班，以及其他受教会司牧批准及督导的，而在我们现代到处盛行的可嘉方法，欣然去接近圣经

圣女婴孩耶稣德肋撒是加尔默罗圣衣会的一位年轻修女。从外表上看来，她和千千万万其他修士修女没有什么显著的区别。对这位圣女的敬礼，风起云涌，普遍流传，确是近代圣教史上少见的奇迹。

2001或2003年的秋天，他们在复旦的邵逸夫楼还举行过一天的研讨会（seminar），邀请了从北大、民院、人大、浙大和复旦的十来位年轻学者，他们均为从事基督宗教研究、刚刚毕业不久的博士，大家坐而论道，

在父母的大力支持和妹妹伯尔纳德的影响下，刚退伍的年轻的米硕士立志修道事主。经过自己的深思熟虑，最终加入了修会(MissiondeFrance)[4]。