2014年开始了有希望的会谈，2016年汤汉枢机撰文提及中梵可能达成主教任命的协议，这是中梵关系正常化的里程碑；面对一些棘手问题……，我们必须要面对不乐观的声音，教会的问题要与民族政治

“福传指教会面对尚未认识基督及其福音的民族、群体和社会文化，或者是该地方教会缺少足够成熟的基督徒团体，未能将信德具体化及向外宣传，教会面对这些情况所做的宣讲，即是福传本身。”

这种信仰，平常或许难以见得，或许难以理解，然而在特殊情景和特别需求之中，它却能够呈现特别的精神功能和强大的民族凝聚力。中国人的生命信仰，我以为就是这样一种终极关怀。

为教会在整个罗马帝国的传播，占有了地理、交通、政治、民族文化交流的优势。在“条条大路通罗马”的背景下，为基督信仰普世性打下良好的基础。

中国56个民族中青海就有54个。宗教方面五大宗教均有，其中佛教和伊斯兰教为主，整个青海教区只有五六千天主教教友。

“要在音乐班上推广杨牧的这些本地化暨民族化的圣乐，越是民族的才是世界的，我们要把它发扬光大，让老主教含笑于天堂，告慰老人家。”张老师进一步表示。

其地多撒民族人氏，与彼等共处至三十年之久，创立青山口、尾则等教堂，俱附设学校。又以罗罗文编译教会经籍，在法国定铸罗罗文字母铜模，交香港教会印刷局印刷。

堂区礼仪组织　　洞儿沟的教友在神父的带领下，形成统一有序的堂口，先后组建了礼仪组、歌咏队、锣鼓队、管乐队、民族乐队、老年组、青年组、读经班、辅祭班等团体。日常祈祷、工作、学习井然有序。

他还在母胎中就充满圣神，许多人要因他的诞生而喜乐”（路1:15,14）；同样，“圣若翰洗者诞辰”（节日）当日弥撒进堂咏又说：“有一个人，名叫若翰，是天主派遣来的，他来是要为光作证，并为上主准备一个合意的民族

但丁曾说他“被赋予天知性的神恩”2：在那段充斥着流血的斗争、教宗与帝国之间的冲突、十字军东征、异端纵横和教会世俗化，若亚敬能够提出民族之间崭新的共存精神这种理想，而且是被普世的兄弟情谊和基督徒的和平——