教宗方济各于5月21日向《中国教务会议百年：历史与当下》国际会议发表视频讲话，提到上述思想。

这是教宗方济各在今年四旬期文告中表达的思想。这份文告于2月1日发表，主题为“穿越沙漠，天主引领我们走向自由”。

这种果实包括：爱心的果实：爱人如己，甚至爱仇人；悔改的果实：在生活中不断归向天主，远离罪恶；传福音的果实：将基督的救恩分享给他人；圣德的果实：在思想、言语、行为上追求圣洁；服务的果实：以谦卑的心服事他人

境内外国人不得进行下列涉宗教的活动：（一）干涉和支配中国宗教团体、宗教院校、宗教活动场所的事务，干涉宗教教职人员的认定和管理；（二）成立宗教组织，设立宗教办事机构、宗教活动场所或者宗教院校；（三）宣扬宗教极端思想

这种思想还有天主教的味道吗？还有天主教的传统吗？符合教会的活训导吗？

其实，孙中山先生的民主革命思想不仅在基督教和中下层群众里面得到支持，在天主教会里也得到了呼应，不乏支持者。由于广州的天主教会一直处事低调，清政府也没有什么怀疑。

除非基督教思想能融入中国，在大众的生活文化里生根，否则就仍然不能在黄土地上深入人心，基督教就只能永远处在整个社会的边缘，将被视为一种社会次文化。

故此，历代大书法家都具有深厚的文化学养，如东晋王羲之不仅书法写得好，且学问深有思想。唐朝颜真卿书法好，做人有气节操守，北宋的苏轼不仅是大书法家，还是大文学家、大画家、大诗人。

当时教会仍然保持自我批判的态度，有各方面的原因，一个是基督宗教在中国的深层的底气感到不是很足，另外一个呢，有思想顾忌，说自己好会不会遭到社会的反感和批判。

这项调查还发现，有76%的医生表示，信仰有助于增强患者应付疾病的能力；74%认为，对病人的思想状态有良性作用；还有55%的医生报告说，通过宗教团体取得相应的帮助。