福音的美妙和魅力在于不将对近人的爱简化为去实施那些适合于经济和政治利益的准则，或是‘出自特殊意识形态的抉择所衍生的一些信条或伦理观’（《福音的喜乐》劝谕，39号）。

神哀矜是指“解人疑惑，教导愚蒙，劝人悔改，安慰忧苦，赦人侮辱，忍耐磨难，又为生者死者祈求”（《要理问答》）。形哀矜和神哀矜应相辅相成，共同实践。

孙修女却仍鼓励我去，她认为我已有光明的前途，没有理由让我的身世之谜永远成为心头的阴影，她一直劝我要有最坏的打算，即使发现的事实不愉快，应该不至于动摇我对自己前途的信心。我终于去了。

不论是何种大众传播工具，只要是有益于教育信徒，有利于牧灵事业，教会都有使用及拥有的天赋权利；教会牧人应教育信友，指导信友，以言以行，见证福音，并使他们也能利用这些工具，以追求其本身及整个人类家庭的得救和成全

信字，在字形结构上从人从言，讲的是言谈的诚实性，言由心出，表里一致。信字原本讲的是人在神面前祷告和盟誓的诚实不欺之语。

因为赵江勤还是教外人，妻子和岳父经常劝他进堂，多了解教会，希望他有朝一日能够成为基督徒。

最近几位教宗，自梵二大公会议以来，也致力于推广玫瑰经，我愿提及真福若望廿三世（4），而尤其是教宗保禄六世，他在《圣母玛利亚的敬礼》劝谕中，本着梵二大公会议的精神，强调玫瑰经的福音特性，及以基督为中心的倾向

饶家驹热爱中国，曾言：渠旅华甚久，以中国为第二故乡，其爱中国之热诚，不亚于华人之爱中国。中国就是我的故乡，我深爱中国，此次虽暂返欧洲，不久还是要回来的。在华最后岁月，饶家驹改名为饶家华。

上主，愿我们的一切思言行为翕合旨意。愿我们的工作是以爱您而开始，又以光荣您而结束！愿张泽神父在天之灵时刻关照指引我们，为我等祈！

其实，这种盲目地讲排场，大操大办丧事的行为不能言错，但确有不妥，有悖于当前社会反对铺张浪费、厉行节俭的举办丧事的风气，应该予以反思，并提倡适度追悼亡者。