在活动场外，工作人员在不停地登记、发号牌、入微机；后勤处挥汗如雨为青年们准备饭菜；司机们一趟趟地去车站接人（大部分人不认得南堂新址）；家长们围在工作人员面前问长问短，有的激动地握住组委会工作人员的手一个劲地道谢

至今我都记忆犹新，在我面前出现了一个妇人的面孔，那个妇人闪闪发光，好似头上还披着个白纱织成的头巾，美丽极了，记忆里我年少的时候，直到现在从来在世间没有看到过这样闪闪发光的女性，当时她冲着我微微笑着告诉我

然而耶稣打破那“把孩童视为物件”的传统，叫门徒们来到祂面前，说:“让孩子们到我这里来，不要阻止他们;因为天国正属于这样的人”。祂以此将孩子们作为成年人的榜样。

大家以坚持天主教中国化方向为中心，将教会历史上在探索和坚持中国化方面较有影响力和突出贡献的一位位先辈呈现在大家面前，诸如沟通中西文化第一人的利玛窦神父、推动天主教本地化的重要人物刚恒毅主教、创立本土修会

【答】领：在我对头面前，你为我摆设了筵席；在我的头上傅油，使我的杯爵满溢。【答】领：在我一生的岁月里，幸福与慈爱常随不离；我将住在上主的殿里，直至悠远的时日。【答】福音前欢呼领：亚肋路亚。

首先，在事物面前你们要尽力成为自由之人。上主召叫我们度一种简朴的福音化生活，以便使我们不被消费文化所左右。这意味着要寻找本质的东西，并学会放弃使我们窒息的诸多不必要的东西。

这就显示教会不是个人主义的，不是一个人做事，而是永远与他人同在，并且要不断在他人面前做见证。十二宗徒之所以十分独特，就是因为他们见证了耶稣的教导、受难与复活。此外，宗徒们还是耶稣最初的合作者。

可见人们在劫难面前，绝不是无能为力的。被誉为政治之父的马基雅亚维利（1469年—1527年），是意大利政治思想家和历史学家。他也许受到圣经的启发，对于命运的看法和约瑟如出一辙。

「我在天主面前，并在那要审判生死者的基督耶稣面前，指着他的显现和他的国恳求你：」神学：「审判生死者的基督」是信经中的一部分（《宗徒信经》：“他要来审判生者死者”）。

【灵修意义】人往往以成就自我、积累财富为目标，但在死亡面前，这一切皆非永恒。训道者教导我们要以天主为产业（参阅圣咏16:5）。倘若人生的目的仅仅是积累或成功，最终也会体验到“空虚和大不幸”。