读经一：玛加伯下七1-2，9-14；读经二：得二16-三5；福音：路二十27-38教会的礼仪年在本周已接近尾声，今天的读经也希望我们去反省“万民四末”：死亡、审判、天堂、地狱。

（路23：46）最后，耶稣以其复活战胜了死亡及黑暗，通过与宗徒们的相遇，将其痛苦失望（的神枯考验）转变成了幸福希望（的神慰经验）。

岳2:12-18，咏51:3-17，格后5:20-6:2，玛6:1-6,16-18教会礼仪年的四旬期开启了默想主耶稣的苦难和死亡的生命更新期。

您越来越明晰地确信，时空均是有限的，被称为“阿耳法”和“敖默加”的仅有主自身，在死亡的权势面前，整个世界都是沦陷区。最近几年，您还是多疑、较真的“多默”，但您在方法论中增加了机警、智慧的养料。

与此同时，我的思绪转向加沙地带的民众，尤其是基督徒团体，那里的恐怖冲突不断制造死亡和毁灭，造成悲惨且恶劣的人道主义处境。”为此，教宗呼吁交战方停火、释放人质、援助百姓。

问3：亚郎对自己儿子的死亡作何反应？答：亚郎“默不作声”，表现出对上主主权的敬畏与顺服，也可能是出于极度的悲痛和敬畏的压抑。❷殡葬与祭司行为规范问4：为何梅瑟命令亚郎亲属将尸体抬出营外？

面对死亡，我们也当常怀此望德。“这一个以后，第三个要受刑了！

当然，新约是耶稣的故事，记述了耶稣的生活和死亡，其描写的详细度和深度，是任何电影都做不到的。你也许看过《耶稣受难》这部电影，那只是新约故事的一小部分。

通常助祷开始前，我会先关心一下亡者去世前后的情况，例如：久病、突然死亡（意外或急病）、生前有没有好好进堂、神父傅油了没有、家属是教友吗、亡者的家属情况（例如：亡者父母是否健在、小孩情况、是否有哀恸逾恒的情形

保禄以基督的死亡及复活为同一事实的两面，这事实具有双重的效果，他的死消除罪过，摧毁死亡；他的复活建立成义的境界，带来新的生命（罗4：25，得前4：14，格前15：12、17，格后5：14—15