现在，看到一些老同学读完大学，工作在不同的岗位上，有名誉、有地位，生活得很幸福；而自己读了几年大学就被时代风暴卷得漫天飞扬，一直到现在，仅得一角勉强栖身之地，自己半生所作所为究竟有什么价值？

我认为若是一个神职的最基本的职德身份一坏，纵然他的地位再高，职业再神圣也无甚用处，因为他无论是在天主面前还是在人面前都变得那么没有价值。

由此可见《圣经》在世界人民心目中的影响之大，地位之高。全部《圣经》都是“因天主的默感写成的”（弟后3：16）。

1675年又译《司铎典要》在北京出版，专为司铎伦理用的神工书，共分二册；分①论司铎的地位和职务，举行弥撒虔诵日课与施行圣事。②关于超性三德、天主十诫和公教教规。

因“梵二”大会议的文献精神决定提高了平信徒的地位和作用，赋予了我们福传的神圣职责，我们应该责无旁贷地挑起这福传神圣职责的重担。只要是为了传播耶稣基督的福音，只要是为耶稣基督做工作，就不要怕患得患失。

《圣咏》对新约来说地位特殊。事实上，过去和现在的版本都将《新约》和《圣咏》放在一起。我桌上有本寄给我的、乌克兰版的这种《新约和圣咏》，它来自于在战争中死亡的个士兵。他曾用这本书在前线祈祷。

「但修女们在两年的团体生活难以消除长久以来的矛盾，无法形成一个修会团体的核心福音价值」。最后，教区认为修道生活有很多类型，依据各人的神恩而选择。

白岩松谈到，在中国，信仰可不一定与宗教有关，但一定与我们内心的充实有关，而且信仰的核心是敬畏。敬畏的河堤不在了，或者变低了，因此欲望的河流奔腾泛滥，带来无数灾祸。

我们礼仪的核心是圣体，梵二大公会议重申圣体是所有灵修生活的根源和巅峰。

默想时若能借着耶稣在世的各项事迹进入事件现场，身临其境体验不同角色的观点，就更能贴近天主救恩计划的核心，用心灵而非单靠理智相信。心祷心祷通常默默无声，因各人领受的不同恩宠，也可能有奇特的神秘现象。