比如当我们想努力静下来好好祈祷时，但内心浮现的忧虑、杂念很快使我们分心走意；我们在祈祷中立下善志要效法耶稣宽恕伤害我们的人，可是当看到对方时还是有种莫名的情绪；我们希望圣言、弥撒、避静可以帮助我们成圣，

唐代诗人宋之问在《渡汉江》中把即将回家的游子的复杂内心描写的淋漓尽致：“岭外音书断，经冬复历春。近乡情更怯，不敢问来人。”长年离家在外，得不到一点故乡的音信，不知故乡情况如何？家里是否安好？

圣贤之人不是没有七情六欲，只是不受七情六欲的控制；也不是不会起心动念，而是不再去执念，内心自然是自在平静的。

通过修炼内心、默想天主，观察自然等方式，人们可以逐渐感知到这种交融的存在，从而达到身心和谐、天人合一的境界，就产生一种“上主与我同在”的感悟。从而实现了心灵“与神有关的虚空的填补”。

“羔羊的血洗净衣裳”——象征因基督的牺牲而洁净；这不仅指外在殉道，也包括内心的悔改与皈依。灵修意义：我们所有人都在世俗中经历“属灵的战争”。但只要依靠基督的宝血，我们就能在天主面前站立得住。

这是为什么来自我们内心真正的悔改是「合一」主要的第一步，不论是在教会或在别的生活范围都是一样，而且，我们要有敬畏上主的态度才对，因为我们清楚，天主知道我们到底是怎样的人。

接受耶稣救恩的人，不再受困于罪愆与悲伤，内心也不再空虚与寂寞。跟随基督，喜乐永随。教宗方济各以这段文字作为他的第一个宗座劝谕《福音的喜乐》的开场白，这篇劝谕旨在阐明教宗方济各对于现代教会的具体想法。

很长一段时间她感觉内心空虚，人生没有意义，工作之后，依然延续着这种空白生命。找对象时父母愿意让她找教友，她为了讨父母欢心而与一位没有感情基础的人走到了一起。

愿你拜访的惊喜，今天再次莅临于我们的家中，你的问候在我们内心欢欣踊跃，你的笑容照亮我们生活中灰暗的日子。阿们。欢喜三端：耶稣诞生天主，世界的得救由一个婴孩开始，这实在是匪夷所思的事。

他姐姐在十六岁时，嫁给一位军人，因着婚姻的关系而被谋杀（老人家不愿多加描述，只是告诉我失去爱女内心的悲伤）。”