此外，非穆斯林学者陈垣1927年发表了《回回教入中国史略》[5]。1926年陈汉章先生在《史学与地学》第1期上发表了《中国回教史》。再次，在翻译阿拉伯文、波斯文著作方面，也出现了前所未有的盛况。

多年来，来珠海的神父、修士和修女，吴理芬都是热情接待，公司保安处的陈周光说：老板娘常接待神父、修士、修女们，而且让自己的司机亲自去机场、客运站等接送，如果遇上周六日，司机出车要付双倍的工资。

金修士照神父的话做了，陈神父让他把想法都写下来，做灵修笔记，默想耶稣苦难和基督的召叫。在近一月的神操中，天主又从魔鬼手中把金修士夺了回来。从这以后，他的圣召再没有动摇过。

这在1616年南京礼部侍郎沈漼所发难的南京教案中可以得知，沈漼在呈给万历帝的第一道奏疏中说：“臣初至南京，闻其聚有徒众，营有宝庐，即欲擒治驱逐，而说者感谓其类实繁，其说浸淫人心，即士君子亦有信向之者。”

StateChurchin:TheEncyclopediaofChristianity,GrandRapids,MI/Cambridge,WilliamB.Eerdmans,2008,p.191.[5]毕尔麦尔（Bihlmeyer

（摘自：《从社会学角度看性别歧视》陈满鸿，神思刊物，第廿四期，一九九五年二月，第49-56页）四．联合国报告：妇女地位有待提高联合国发布的题为《世界妇女2010》的报告指出，男女不平等在政治领域非常明显

7月17日，中国政府则任命驻西班牙兼葡萄牙公使戴陈霖为驻教廷使节。法国知道后大加干涉，外交部长毕盛声称教廷向中国派使节，会严重危及法国的保教权，法国亦向中国提出抗议。

因此梵二文件陈述说：“除非有名实相符的教友阶层与教会圣统在一起，并协同工作，这个教会就不算是有真正的基础，就不算完整的生活着，就不是基督在人群中的完美的标记。”

直到1980年代，宗教政策落实，翟德芬蒙主恩召，愿奉献终身，于是她找到了仍在坚守的两位老修女韩静珍与陈德英，在当时小巴拉盖本堂神父边振方的支持下，做了她们的初学生。1983年，翟德芬矢发初愿。

正如清人陈维崧所描述的：“湿云未敛香蝉，斜倚枕屏间。分明昨夜，依稀往事，院后廊边。……蒙蒙脉脉，如尘似影，记忆难全。”（《〔极相思〕忆梦》）因此往往让人摸不着边际。