基督通过马槽、十字架、祭台的谦卑、牺牲、奉献见证了天父的大爱，保禄则以自己的言行去见证基督的牺牲奉献精神。

道德与我们如何察觉自己，察觉他人及这个世界有关。当我们回答“我们该做什么？”这条问题时，我们心中的某一处也回应着“我是谁？”

“羞耻感”是极具破坏性的，因为能打垮整个人的自我价值：当你觉得自己是一个“坏人”时，是不可能学习的。当伯多禄三次背主后，他重返自己的工作——捕鱼的渔夫，非渔人的渔夫——这抉定十分正常、不令人惊讶的。

爱惜自己生命的，必要丧失生命；献出自己生命的，必会保存自己的生命于永生（参见若12,24-25）。

他一见到群众，就对他们动了慈心，因为他们困苦流离，就像没有牧人的羊，于是对自己的门徒说：‘庄稼固多，工人却少，所以你们应当求庄稼的主人派遣工人来收他的庄稼。

希腊术语“enkráteia”，即节德，字面意思为“对自己的控制力”。因此，节德就是一对自己的控制力。

「基督是我们的和平，祂使双方合而为一；祂以自己的肉身，拆毁了中间阻隔的墙壁，就是双方的仇恨，并废除了由规条命令所组成的法律，为把双方在自己身上造成一个新人，而成就和平。」

（路12：20）你即使赚得了全世界，而赔上自己的灵魂，有何益处？（谷8：36）司铎是这样的人吗？我们扪心自问。有些司铎经常说，经上记载：工人应得到他们的工资，以备他们的生活所需。

晚饭后，本想要早点休息，却又发现主日要温习的圣歌中，有几首自己不会唱，于是乎，从床上坐起来，先唱谱子，再学歌词。找不准音，就在平板上下载了一个钢琴软件。

当她刚嫁到这里时，正处于文革时期，只能偷偷地过着自己的信仰生活。尽管隐蔽，但还是让人发现了，这些人用一种怪异的眼光来看她，以至很长的一段时间内，她没敢公开自己的信仰。