(一)救赎论◎不是只有相信耶稣才能得救，根据时代的不同，救赎的方法也不同：（1）在亚当与厄娃时期，通过只吃生命树的果子，而不吃善恶果来成就救赎；（2）在诺厄时期，通过进入诺厄方舟成就救赎；（3）在梅瑟时期

所谓“致良知”，就是说认识的对象应该是自己的心灵，认识的方法应该是向内的自我体验。格物原来不是外物，而是“格”人心横流的物欲与贪婪。原来“致良知”不在外面，人人都有，叫“良知”。

每个人都期望过喜乐的生活，每个人都在通过各种各样的方法努力寻找喜乐的方法。如果我们要做一个分别就可以明白，外在的东西能使一个人高兴，而只有一个人或者超越人的神才能使人喜乐。

三、性爱与贞洁自从古人类学会了钻木取火的方法后，火就成了人类的朋友，在黑暗中它带来光明，在寒冷中它带来温暖。然而，因为对火的运用不当和意外而造成的灾难也时有发生。

3.当丈夫有需要时，能及时提供意见、忠告与改正的方法。箴言中的贤妇开口即倾吐智慧，舌上常有仁慈的训诲。训诲可以理解为辅导或协谈。

（随便加一句，耶稣是天主，说他‘像似天主’是用来引人深思的一种方法。）到某种程度，这句话内涵的丁主教自己的思想发展过程正好反映了教会内基督论的发展历史。

现在，堂区采取了“化整为零”的方法，筹建了许多“基基团”，主要由青年教友担任主力。今年的5月20日，成功召开了一次“青年福传交流大会”，约有600余人参加。

但是1610年，利玛窦去世后，接任他的龙华民神父，却对利玛窦的思想和传教方法持有不同态度，他在接任中华耶稣会总会长后，极力主张废除天、上帝、天主等词，认为容易使人联想到中国文化中本有的神祗，因而对至高者产生误解

该文本还着重介绍了拯救炼灵的几种方法。如：一、为炼灵奉献弥撒。二、将祈祷、守斋、克苦、哀矜等善行和大赦奉献给炼灵。三、经济困难的，多参与那些特别为炼灵奉献的弥撒。四、念玫瑰经及拜苦路。

耶稣藉这个例子教导那些听祂讲话的人，特别是祂的门徒，应停下脚步，用各种可能的方法，为减轻这世界的痛苦，减轻我们弟兄姊妹的痛苦尽一分力，不论我们有多忙碌，也要先从花自己的时间开始。