西塬堂区主任司铎白万福向调研团介绍了300年前秦晋代牧区方启升主教在张葛沟避难殉道的经过和史迹。

还是领受者伸掌接受司铎送来的圣体呢？第１６０条规定：″……信友不得擅取圣体或圣爵，更不可把圣体和圣爵互相传递，……″显然，若手领，则不能自己取，而应伸掌接受。

他在自己听告司铎的建议下，去圣地拜访主所生活的地方，行走过师父所走过的地方。特别是在纳匝肋，他意识到他必须在基督的学校中塑造自己。他经历了与主的紧密关系，花很长时间阅读福音，感觉自己就像是祂的小弟。

（9：32―35；10：35―37）这一段和在加里肋亚的传道有一个重点的不同：在加里肋亚一段中，记述了耶稣强有力的治病、驱魔等工作，这一段却把重点在放在对门徒的教导，背起自己的十字架，跟随耶稣（8：34

旧约中还有许多普通人的赞美、祈求和抱怨口祷，例如寡妇友弟德的大声哀祷（友9）和颂赞天主（友16：13-17）。普通人的哀恳和谢恩也由司祭、先知和君王代表说出，像圣咏150篇和耶肋米亚哀歌。

在全国1800万人口中，伊斯兰教徒占约9万人。　　安哥拉伊斯兰团体主席达味·雅（DavidJá）说：我们可以说，伊斯兰教在安哥拉被禁止了。

天主以圣召召叫司祭并不是按照我们的行为，而是按他自己的决意和恩宠，这恩宠是在万世以前在基督内赐给我们的（弟后一9），为此我们既蒙垂青，获得了这职务，我们决不胆怯（格后四1）。

玛27：56；谷15：40；路23：49；若19：25），并协助埋葬了耶稣（玛28：1；谷16：1；路24：10；若20：1）；耶稣复活后，蒙受显现，并告诉门徒，她看见了主（若20：1-18；谷16：9）

耶稣说：“今天，救恩来到了这一家”（路19：9）。我们没有理由推测匝凯离开了他的家庭。基督为所有的人带来了救恩，而不仅仅是为那些在加里肋亚路上跟随他的人。

他在给格林多教会的信中，曾如此写道：“我先前在信中给你们写过……”（格前5：9）但这些先前写过的书信，我们却一无所知。