人性软弱，人生易折，苦旅迢迢，上主是万有的统率者，我们谁都不是刚强的男子汉、女强人，因一切皆在主内完成，在生活的哪怕小级台风前，我们也时会分崩离析，如若我们像个小孩样的依偎在天父的怀抱里，投奔上主说：主

但事实上正如我们前面所提到的，静默往往被人们所忽略，或是没有静默的时间，或是徒有无动于衷的沉默。这实在是参与礼仪的一大缺憾。

１５７９年被派往印度果阿和柯钦传教。１５８２年８月，到达葡萄牙占领的澳门。

「很遗憾地，总是有人不肯停下脚步，不愿意被痛苦哀号者打扰，如同这段福音中的许多人那样，宁可斥责那令人厌烦的穷人，『叫他不要作声』。」教宗指出，这是「视若无睹地继续前行」的诱惑。

带领避静的龙基神父当天上午在第一场默想中表示：教会与每位基督徒都应该具有慈善撒玛黎雅人的心肠，悲悯世人的创伤，因为呵护苦难者有助於改善社会关系，抵拒丢弃文化。门徒们在失落与痛苦中度过了耶稣死後的三天。

候洗者、家人、朋友、陪伴员、服务员和教友们济济一堂，一同亲历、见证这伟大而又神圣的时刻。

这个场面引起在座者的极大愤怒（参閲：路七44；47-50）。教宗解释道：按照那个时代的观念，圣者与罪人、纯洁和不洁之间的界线应是黑白分明。但耶稣的态度却不同。

圣保禄也曾使用这词指责迦拉达教会的基督徒，称他们「无知」，因爲他们被「新的思想」所欺骗。教宗解释道，这个词「不只是一项谴责」，「更是一个记号」，因爲它指明无知如何导向腐败。「这三组糊涂人都是腐败的。」

教宗强调，如同《福音的喜乐》劝谕所提到的：“我们无时无刻须意识到，首要的话语、主动的措施、真正的行动，都来自天主，面对天主的主动性，我们只有融入其中，只有恳求此恩，我们才能——在祂内、偕同祂——成为福传者”

本圣赦院接到很多牧者的请求，他们申请于今年内，基于新型冠状病毒疫情，准许信友按《大赦手册》（第29条颁赐，第1项）获取适用于炼灵的全大赦一事上，能以另一些善工替代指定的善工。