因为即就在这个科学技术统御一切及全球化的时代，人们仍总是需要天主，需要这一位元元在耶稣基督身上展现给我们的并将我们聚集在普世教会内的天主，为的是和他一起并通过他洞悉真正的生活，而且在现世生活中时时并卓有成效地秉持真正人伦的原则

教宗然后列出在耶稣的时代试图控制恩宠的不同党派：法利塞人，他们使人成为繁琐法律的奴隶，给子民肩上施加负担；撒杜赛人，在政治上采取妥协态度；厄色尼人，极为虔诚，可是非常胆小，不敢冒险，在他们的隐修院中闭关自守

’（宗20：35）鉴于时代的需要，当今教宗方济各于去年末正式宣布：由2014年11月30日至2016年2月2日，普世教会将庆祝奉献生活年，奉献二字说来简单，落到现实中却是一粥一饭，一朝一夕的琐事

可是，在当今的时代，能够回应这份牺牲和奉献的生活，实在是不容易。修女们的奉献生活，我看在眼里，记在心里，学习在生活里，纪念在祈祷里。她们的牺牲，那位召唤她们的天主，她们的净配基督怎会亏待她们呢！

教宗谈到教育子女在当今时代的困难说：只有在晚上才见到子女的父母们很难教育子女，他们下班回家後已经疲惫不堪。这些是幸运有工作的父母，那些分离的父母们困难就更大了，他们因自己的处境背负着沉重负担。

在那个时代，解放神学具有不同的倾向，其中一种倾向便是马克思的现实主义分析，而埃斯皮纳尔神父的正是属於这种。埃斯皮纳尔对马克思的现实主义分析非常痴迷，在神学研究中也使用了马克思主义。这件作品由此得来。

在教会复兴时代，我们祈求天主圣神振兴基督的校园使徒，使之充满圣神的德能，敢于付出自己的时间和精力，以厄玛奴耳精神见证基督永生的福音，使那些愿意寻求天主的校园大学生认识赐我们永恒生命的救主耶稣。

耶稣在宣讲天国的时候知道使用他那个时代的文化和环境成分：羊群、麦田、婚宴、种子等等。今天，我们蒙召也要在数码文化中发现对人有重大意义的标记和隐喻，让这些标记能够有助于向当代人类谈天主的国。

教宗进一步解释说：我们也该想到，有人陪伴，在各个时代的人的陪伴下行走是多么美妙的事啊。在天上和世间有朋友，感觉到这个身体的美好，天主在一个身体上召唤我们并将世界各地的朋友给了我们，令我们觉得幸福。

教宗说：「耶稣把各时代的背叛行为和遭出卖人的痛苦，摃在自己一人身上，他这样就把历史的不幸一直承受到底。」此书结尾以「耶稣升天，坐在圣父的右边，他还要光荣地降来」作结，为前景作出展望。