故此，罗马弥撒便把平安礼置于圣餐祭当中，作为领受共融圣事前准备的一环；今日是在天主经之后、擘饼之前，作为领受主赐的平安之恩，好能在平安、共融和爱德中，领受共融圣事。

为信友领圣体用的圣体碟（patina）；为洗手用的器皿。圣爵上也宜加盖圣覆布（velum），此圣覆布可用当日礼仪颜色或用白色。问答解读问：主祭座位旁为什么要放《弥撒经书》？

礼仪宪章（102）说：「教会如此（藉礼仪年）纪念救赎真迹，给信友敞开主的德能与功劳的财富，并且以某种方式使奥迹时常活现临在，使信友亲身接触，并充满救恩。」

《礼仪宪章》102说：“教会如此（藉礼仪年）纪念救赎真迹，给信友敞开主的德能与功劳的财富，并且以某种方式使奥迹时常活现临在，使信友亲身接触，并充满救恩。”

《民长纪》第五章问答问1：德波辣的凯旋歌是在什么背景下唱的？答：这首歌是在以色列人战胜客纳罕王雅宾的将军息色辣之后，女先知德波辣与军长巴辣克共同唱出的胜利之歌，用以颂扬上主的救恩和百姓的英勇。

正如圣保禄（弟后4，8）所说：“这场仗我已打完，这场赛跑我已坚持到了终点。我保持了信仰。如今等着我的是正义的华冠……。

天主无限仁慈，“他愿意所有的人都得救”（弟前2：4）。然则，地狱永罚并不是天主把人推下去的，而是人自己“明知故犯”天主的法律———基督爱的诫命。

新铎李博，圣名玛弟亚，生于1985年12月24日，陕西宝鸡市齐镇人，2010年大学毕业后进陕西天主教神哲学院学习，2017年毕业，同年4月13日领授执事圣秩，2017年11月16日晋铎，服务于榆林教区。

邯郸武安的白成弟大娘奉教后，在她的影响下全家40多人奉了教。沧州教区的张俊胜教友在自己领洗后，又花费很大的气力和心血，将自己家族中的46位亲友引进了教会。（第一部分完）

越南主教团社会传播委员会主席阮文弟（NguyenVanDe）主教接受访问时指出，政府害怕传播、言论及出版自由会被利用来批评政府。他说，大部分教友在运用现代传播科技，尤其是互联网方面，也落于人后。