这个原罪不仅让我们过上与患难相伴的生老病死的生活，还给后代带来极其深远的影响，那就是一种摆脱不掉的罪性，即犯罪的倾向。由这个罪性，可以滋生出各种各样大大小小的罪恶来。

她不明白，我说，等弥撒过后你去告了自己的罪再领圣体吧。她迷惘地说：我没罪啊。岳母是矿工家属，生活在忍辱负重的日子里，以自己做人的标准生活，一时无法跟她解释清楚人的罪过。

面对金钱，人的罪性马上被挑动，自私、贪婪、残忍、诡诈，赤裸裸地呈现，即使有人抗拒诱惑说：这些钱我不想要，你们自行分掉吧！恐怕也没人相信他，金钱不但能挑动，更能伙胁众人同陷罪恶之中。

教宗憎恶贩卖妇女、孩童和男人的行为，当他谈到这个卑劣罪行时就好像是耶稣肉体上的伤口也刺透着他。众所周知，一直以来，这令人痛心的现象对教宗来说是个战场。

他知道自己过去的罪和失败，从心底里感到懊悔；可是他也知道因为基督的恩典，他已得到赦免。他更知道还有比这更好的事在前面等着他。不向后看，只向前看。我们必须从世界转向上主。

圣善的司铎是获得宽恕的罪人和宽恕人的工具，他们知道自己处在一位忠信者的手中。这种认知得以日益增长，全靠牧灵爱德，藉着关怀交托给他们的人，直到认出他们每一个人。

圣人的一生完全由天主塑造，效法基督，就如耶稣一样知道宽恕迫害他的人：他在临死前呼喊说：主，不要向他们算这罪债。　　圣斯德望是那些愿意为新福传服务的人的模范。

不管是对犹达斯，还是当时的宗教领袖，耶稣多次并以多种方式引导他们归正，但结果，因着他们自由的抉择，还是没有归向耶稣，最后犯下滔天的罪，出卖耶稣，置他于死地。（咨询者：一位天主教网友。

父母健在，要克尽厥责，反躬自问不忘养育之恩；及其老也，躬亲奉养以尽反哺之心，免后“子欲养而亲不在”；及其亡也，丞宜填终追远，祈主赦免往罪，速赐升天享荣福。

罪妇香液傅主（若12：1-8）羞愧难言心酸楚，潸然泪下沐双足。秀发如云好擦拭，玉瓶香液尽心傅。此情安能不动容，绝无仅有山城妇。人生一世谁无过，真心忏悔蒙祝福。