教宗不局限於福音的文字，他也试图进入若翰的牢房，探察这位在旷野中呼喊、以将要来的那一位的名字为众人施洗之人的内心活动。

即使在旷野里受魔鬼试探的时候，耶稣也从未用自己的话来作出回答，因为祂清楚意识到危险的存在。耶稣在回答魔鬼的3个问题时，都是以天主圣言作出回答，以圣经上的话进行自卫。祂从未与这个撒谎者和骗子交谈。

避静是一种休息，帮助我们恢复身心的疲劳；避静是一种调整，帮助我们认清生活的方向；避静是旷野的一种经验，与天主谈心；避静是一种具体地与人往来的关系，认识自己，认识天主。

福音中，圣马尔谷说到，“圣神立即催他到旷野里去，他在那里，四十天之久，受撒旦的试探”（谷，一，12）。但是，“在这个企图试探天主的黑暗与模糊的影像面前，也有天使们的临在，他们是光明和奇妙的肖像。

这期间，不单只效法并纪念耶稣旷野守斋祈祷，对抗诱惑，而也应该准备身心善度复活佳节，以纪念基督逾越死亡，光荣复活。

另外，我们也不能像古以色列人在旷野里吃玛纳过日子一样——只坐等天上往下落玛纳，也就是坐等天主为我们显圣迹，自己半点也不主动努力。

正如耶稣派遣宗徒们出去传教归来，邀请宗徒们退到旷野祈祷休息。所以，主教和神父每年都要有一段时间，暂时放下牧灵服务，在恩宠中相聚，进行年度避静神功！每一次的避静，都是神父与耶稣相遇的美好时刻。

另外，我们也不能像古以色列人在旷野里吃玛纳过日子一样。只坐等天上往下落玛纳。也就是坐等天主为我们显圣迹，自己半点也不主动努力。　　

经过了多少旷野和平原，也越过了多少江河和山川，忘记了欣赏风花雪月的美景，顾不得注意白云苍狗的变幻，走过一个乡城又一个乡城，走过一个镇店又一个镇店；虽然历尽了重重的艰险，但却没有一次的折返，你一直驰骋在仆仆的风尘里

就如在旷野中的希伯来人那样，“他们在旅途中遇到许多障碍：忍饥受渴、因劳累和疾病而筋疲力尽、受绝望的试探”。