但我们总是患有健忘症，把天主的恩惠当做理所当然，这又怎能称为一个知恩报爱有良心的好人呢？今后一定要下定决心，牢记神恩，为主而活。

在南苏丹这样一个高度冲突的现实中，这一迹象是基本的，不能被视为理所当然，因为不幸的是，有人滥用天主的名义来为暴力和压迫辩护。兄弟姐妹们。

（路11：27-28）母以子贵，是理所当然的，耶稣不否认圣母是有福的；但是他强调，圣母的尊高有福，不仅是因为生育了他，而更是因为她事事服从天主，实行了天主的旨意，她不断地向天主说：“愿照你的话成就于我吧

颂谢词（除夕团圆）主、圣父、全能永生的天主，我们藉着主基督，时时处处感谢你，实在是理所当然的，并有助我们获得救恩。

因为一旦我们具有文化优越感，便会将福传理所当然地等同于归化蛮夷（既然我们的文化是福音化的结果），甚至会不惜运用不当的手段。这样的人带给教会本身和其他人民的灾难是无法估量的，我们无需在此列举历史事实。

这种偏差的观点不仅缺乏爱德，更失去正义，甚至常常以“好人”或“英雄”的角色助纣为虐，为自己的害人行为找到理所当然的借口。正如“病人是人”一样，“罪人也是人”，也应该得到尊重，需要帮助和陪伴。

保禄宗徒也引用此处经文（格前9:9），说明工人得工价是理所当然的，更深层次的意义是劳者有所得、天主是公义的。三、代兄立嗣的责任（申25:5–10）问4：什么是“兄弟婚制”？为什么要这样规定？

(出20：12)你们作子女的，要在主内听从你们的父母，因为这是理所当然的。

更糟糕的是，长者自己也常成为这种心态的受害者，理所当然地认为自己是个负担，该主动知难而退。此外，如今许多男女，都寻求个人的成就，尽可能地在独立自主及脱离与他人的生活。

我们经常能够在一起重复着团体的敬拜礼仪，我们相当习惯于这一礼仪，将其视为理所当然，然而，我们对每一台弥撒所见证的奥秘却视而不见了。