可以说，儿童在对人间善恶、好歹、美丑的区别，在保持清晰的看法、作出果决的判断和立场抉择方面，比成人要健正、纯粹得多。儿童生活比成人要朴实、要干净、要简单明朗、要有尊严。

圣儒斯定之后数十年，北非另一位伟大的护教学家戴尔都良，他也看到当时基督信徒对哲学和理性的明确抉择而说：“基督肯定他自己是真理，而不是习俗风尚”。

教宗因此呼吁所有对达尔福尔局势负有责任的人士继续努力，按照自己责任做出抉择。

有很多传教事业，原只是出于教友的自由抉择并由他们明智地管理。藉这些事业，在一定环境中，教会的使命得以更为顺利地完成，因此它们往往受到圣统阶层的称扬和推荐（二）。

《讨论后报告》提出的另一个重点是要有适当的婚前准备，因为基督信仰的婚姻不只是一项文化传统或一种社会需求，它更是圣召的抉择。要能做好婚前准备，也需藉着家庭的参与，加深司铎培育，使他们了解这方面问题。

因此，在各种交往上必须对那些能为恩赐带来危险，或在信友中引起坏榜样的亲密行为，做出明智而果断的抉择。

（格后5：19）在死亡的一瞬间，狭义的抉择已宣告结束，人生奋斗的历史已告终结。在基督内死亡的人，直接享见天主，他和天主有了新而永久的关系，而且他和现在所提到的几种关系也继续发展。

他强调在他的书中所采访的女性都是自由作出她们的抉择的成年人。她们不是疯狂或愚蠢。而有某些事确实触动了她们，而触动她们的是什么，她们都有答案。他说。

教宗还说：多少次我们对这项活动、那项任务满腔热忱，可是一旦遇到苦难，就立即束手就擒：　　不幸的是，这种事也发生在我们的重大抉择中，例如婚姻。我们难以对所做出的决定和所担当的责任保持坚贞和忠诚。

“圣母升天”也显示出一个一生时常与天主恩宠合作、承行他的旨意的人，可以去到一个怎样的境界，这对仍在尘世中与罪恶斗争的我们（我们常要在善———遵行天主的话———与恶之间作出抉择，经常挣扎），尤其是处身于艰难和考验中的基督徒