事实上，差不多在新闻曝光的同时，有些人，包括其他州的一位司铎，在当地的无线电广播中谈自己的观点时，就指出我有罪；最后导致这些事情急起直下追逐我。

而且，他的温度计的温标划分是任意的，没有固定点，因此它不能给出被大家公认的温度值，只能测出温度的相对变化。这种情况与温度计量的要求还相距甚远。　　

这也就是很多教外朋友奇怪的，为什么天主教的人生了病不怕死，反而很乐观，谈这个病的时候好像在说别人，跟他自己无关似的。　　

新世纪的一盏和平灯1.打开话题谈宗教　　当我们翻开中外古今的历史，就会发现一个自然的游戏规则：人为了生存，必须不断战斗——人与自己、人与人、人与社会、社会与社会、国家与国家等的战斗；在战斗中，人美其名谓

因为缺乏对于正义的关怀而导致礼仪与献祭的空洞贫乏，所以米该亚厌弃缺乏正义关怀的礼仪与献祭，谈到上主的期待，正义应该是我们宗教和礼仪的核心。

如果我们被发现常在一起聚会，谈论些我们本该莫谈的国事，甚至仅仅交流各种政治动态的小道消息在当时就足以定罪。　　我们通常以谈论最热门的消息开始，常常是我们当中谁听到的内部消息。

通观Mitrophan的回复，有两点感想，第一、Mitrophan还是想先谈异；第二、所谈内容还是千年之争。先说第一点。

这里所谈的是，信仰和理性的结合、宗教层面，和人类文化的各个方面---艺术、科学、劳动力，和文学等……（68）真正的文化研究必与历史相遇，所以打开了寻找天主圣容的道路。

我在记者奥康纳尔（GeraldO’Connell）的一本书中读到，当我当选时，一位枢机主教对另一位枢机主教这样谈到我：“这将是一场灾难！”。天主会告诉我们我是否是一场灾难！您已经开始谈到雅鲁培神父了。

[page]3.农民及外出务工人员基督徒群体上面我们谈到了大学生所代表的知识分子群体及老板阶层所代表的经济界的信教热，同时，中国还存在着与上述群体特征迥异的农民基督徒群体，他们是中国基督徒的主力军。