复活使人生的每个阶段和言行都充满了信仰的价值和意义。没有复活，我们都在迷茫的人生中寻找“闪光点”，或者企图让自己的人生的某个阶段、某一天或者在某件事上能“光宗耀祖”，吸引眼球和掌声。

祂不仅邀请人们相亲相爱，更以言行为我们树立了爱人的方式模范（若13:34-35）。祂的爱就是柔和的爱（玛11:28-30）。柔和的爱人方式，就是尊重每一个人，无论是罪人还是善人、无论是自家人还是外人。

他自己回忆言：嘉庆三年时，湖北匪军滋事，奉调前去征剿。不料我军失利，正在招抚散军时，贼军大队蜂拥而至，刚聚起的人马又各鸟兽散。

也因此，因为不了解世界历史的真正奥秘，中国人往往言必称希腊、罗马，但是却绝少提及希伯来，同样也喜欢言必称欧洲南部的文艺复兴，但是却绝少提及欧洲北部的宗教改革。

“可惜一溪明月，莫教踏碎琼瑶。解鞍敧枕绿杨桥。杜宇一声春晓。”（苏东坡《西江月》）他们隐隐约约感到很多虚幻的东西，也许是真实的；很多真实的东西，也许是虚幻的。

2「聖言的聖事特性，可與基督在已祝聖的餅酒形下的真實臨在作類比。我們走到祭台前分享感恩聖宴，實在領受基督的體血。要在禮儀中宣布天主聖言，就必須承認基督親自臨在，並向我們說話，而且祂願意被人聆聽。」

开始只是随便聊聊天，渐渐地心头滋生一些莫明的心绪，后来不知不觉中一些扰人的感觉在心底蔓延。

经常去看望这位老太太的伯铎修女和尼莫修女伤心地说道：虽然非亲非故的，但是老人走了，心里真是很难过啊。

当时她去参观的会院在法国西北部的莫潭（Mortain）小镇。这里以前是熙笃会的修道院，还有一座很古老的教堂，建于12世纪，是附近地区的观光朝圣地。1984年由真福团接手，恢复了这修道院的祈祷生活。

在他去大马士革的路上戏剧般的皈依之前，他曾是罗马帝国的帮凶，他要为许多初期的基督徒被杀害负责；还有圣奥思定，他曾长期过着骄奢淫逸的生活，但后来他把自己的思想、身心和灵魂都献给了天主，他的皈依部分得益于圣保禄的书信，还有他的母亲圣莫尼加为他所做的长期的祈祷