神父：这就如要求一位海员告诉你他出海所观察到的一切，有太多的东西来分享。

写在前面的话圣诞的脚步越来越近，本应怀着喜悦的心情迎接小耶稣的降临，但随着这一佳节的到来学期也步入了尾声，这一时期为我们这些学子来说也是一个最头痛的时刻，因为要应对沉重的考试还要完成堆如山丘的作业，实感身心疲惫

面对纷繁复杂的变幻世界，如何在全球各地，尤其是在我们中华大地实践我们基督信徒的团结共融，奔向合一呢？面对艰巨而又神圣的福传使命，我们如何以更大智慧与勇气见证基督、活出信仰呢？

（同上，第190页）中国的一些古籍，如《四裔》卷六、《文献通考》卷廿四、《哀牢夷条》附注等均有相似记载。

如上述案例所示，祭祖纠纷多为教民在不履行祭祖责任的同时要求分享祖产的行为所引发。我们认为，这种情况的发生，与明中叶以后福建家族共产（祖产）的分配方式有着密切的关系。

从1970到1975，三治参与了很多新教的活动和服务，如照顾盲人等。那一时期，新教兄弟姐妹都认为三治一定会成为一位活跃的牧师。然而，三治的心灵无法得到满足。

把全部的心酸和委屈向她倾诉，任伤心和忏悔的泪尽情洗刷心灵的疲惫和污秽，就好象受伤的儿子依偎在母亲的怀里博取她的安抚；喜乐时来到她的台前，低吟几句稚拙的小诗，或咏唱感恩的歌曲，把身心的愉悦尽情呈现于她，如淘气的女儿承欢在母亲膝下撒娇

公元１６０３年，徐光启年４１岁，因事去南京，原拟再访利玛窦神父，因利氏已去北京定居，乃拜谒了驻堂的罗如望神父。

（谷３：１３－１５）我们必须明白，他召叫的不是圣人、完人而是在人性方面有很多缺点的凡人，如急躁冒失的伯多禄、固执多疑的多默、暴躁的“雷霆之子”等。

因此，在我们创作西方油画的圣像时，可以大胆地运用国画的手法，如精致的线条和简洁的色彩，并强调绘画的神似。这既符合圣教艺术的真情实感，又贴近国人的审美观念。