最初特里萨和修女们帮助穷人、收养弃婴并建立“儿童之家”的善行并不是广为人知的，在她们为那些流落街头的贫病者和一些只能再活几个小时的垂死者建立“临终关怀院”之事被广泛报道以后，全世界人民才知道在印度的土地上

尽管梵二以后的弥撒礼仪改革，有信友读经，有信友祷词，有教友奉献，但是教友总是被动地“照念、照做”而已，不需要他们动自己的脑筋。有多少祷词是教友结合自身或堂区的实际情况编写的？表达的是教友的深切感受？

另有一些文献表明，奴隶的时价在以后的世纪里稳步上扬。如果若瑟的的故事据某些无神论者推测，是公元6世纪一犹太作家凭空虚构的，那么为什么它所说的奴隶价格恰好是当时的时价呢？

在人生的战场上，如果失去了跌倒以后再爬起来的勇气，我们就只能得到彻底的失败。著名的文学家海明威的代表作品《老人与海》中有这么一句话：“英雄可以被毁灭，但是不能被击败。”

下书院法国传教士洪广化参加梵蒂冈第一次大公会议回川后，于1856年把四川代牧区分为川西北和川东南两个代牧区，1860年他考察了白鹿镇以后，先后在此处修建了备修院及多处教堂。

在多少年代以后的今天，不管世界已经起了多少翻天覆地的变化，也不管有多少人要拼命消灭他和他所创立的教会，可是他却比他在世时更有活力。

究其原因，八一三淞沪大战以后，上海发生了空前严重的难民危机。当时有传闻说作为慈善家的陆伯鸿已主动与日本占领军接触，同意参加上海地区改组委员会，以解决难民问题。

当吴智文谈及他的愿景时说：在以后的服务中，我愿把我更多的慈悲、热情和爱带给孩子们，让他们与我相处的时候感到幸福。

他说：以后再遇到这样的事，我不会害怕了。段君堂和孩子们玩游戏提到服务过程中的收获时二人说：很感谢有这样一个服务的机会，在帮助别人的同时，提高了自己的生命境界。

在此背景下，以及以后的几十年里，上演了西方国家对中国和圣座之间各种相互接近、巩固直接关系努力的最无耻的抵制。对此，帕罗林枢机一一详述。早在一八八一年，北京就告知梵蒂冈愿意与圣座建立外交关系。