举例而言，希腊风俗把神性定义为「非受生的」（希腊文：agennetos），但在基督信仰中圣子却是由圣父所生；另一个文化障碍是存在介於至高天主与受造界之间的媒介，即造世者（demiourgos）的学说。

据神父介绍，两者之间的第一个困难非关政治，而是语言文化上的：虽然在耶路撒冷，他们生活在同一个城市，却有两个不同的文化世界，生活节奏也不同，在建立联系方面有困难，也许有一些心理上的抗拒主动去找邻居，但这些可以克服

通过明爱，我们在各地提供帮助，而不区分基督徒和非基督徒。我们的帮助是为了所有人。」许下这一承诺的原因很简单：「我们作为基督徒的任务就是为他人献出生命，而不是像恐怖分子那样夺走他们的生命。」

他说，「贝多芬九首交响曲为我都是圣乐，因为它们给我的感觉都一样」，但他指出为其他人不一定这样想，因此，神圣乐曲可以没有统一标准，部份礼仪也会使用非礼仪曲，这取决于创作态度、成果以至团体。

他是一位远离家乡的神父，难得回一趟老家，这次是顺路回家探望80岁高龄的老母亲，而且只能在家住一个晚上，因此他一整夜都陪伴在母亲身边，老人家聊上几句话就要打一会盹儿，娘俩个似睡非睡地度过了这一夜。

储富有说，“教会学校响应教区呼吁，每周开设一至两节非应付公开试的伦理宗教科供全校学生修读；另外，教区中学亦为高中学生开设可报考公开试的伦宗科，供学生选修”。

在线条连续运动的轨迹和空间的不同书体的意态中，感受着生命的活力和丰富多姿，感受到书法是一种心悟、型无、心舞的艺术，是一种具有生命、心境、非言语表达的艺术，是一种哲学与心灵交融的艺术，同时，我更深深地感受到书法是一种无法描摹

他也指出几个急切合作的方面，要求基督徒以希伯来人心态去理解，是十诫的作为道德的核心，是以色列、教会以至非信徒及全人类的永远价值。教宗总结全文，祈求上主把宝贵的和平带给世界，尤其在圣地。

因此，如果非机械人的传教者、主教及教宗，对他们的听众都没有持久的影响力，那么由电线、主控板和电机组成的新发明装置，就不可能做得更好。

在顺化的天主教会分享爱心阮神父指许多非教友在他的堂区庆祝圣诞节，或出席基督徒婚礼与葬礼，有些人甚至让他们的孩子在此参加教理班和参与文化演出。