圣座近几个月向委员会提交了关于落实《儿童权利公约》及其附属条约的报告，之后，圣座针对委员会书面提出的问题也作了详尽的书面回复，圣座的一个特别代表团并于1月16日在日内瓦参与了听证会。

有几个提面袋子的女人老来，有时我们兄弟几个给来人脸色看，都会被母亲制止。她说“给得多，得到的也多。”我们不明白，只是后来开放后学了教会道理才慢慢领悟。　　

而玛窦福音的作者所记载的耶稣的家谱纯粹是一个犹太色彩的家谱，却提到了旧约历史上的四位女性：（塔玛尔、辣哈布、卢德、巴特舍巴），必具有深远的意义，用以提示基督的身份所涵盖的意义。

有一次，我在慕道班讲课，按照惯例让慕道者提些问题。其中一位朋友站起来说：“神父不是人，神父是神啊！”当时，弄得大家哄堂大笑，我也很尴尬。不要说这些慕道者，包括许多教友对神父的身份都不够了解。

与此同时，我们广大的神长和教友们，对教会刊物的文字福传工作也提出了更高的要求。

古时的人类就提出了“众人平等”的观点，如今的人们在社会法治的基础上，强烈要求民主、公正、公平，不正是体现了生命的平等吗？

从这件圣事，我们就可以为我们的身份定位了———也就是人常说的“基督第二”，这个词用久了，我们可能就不再更深地去体会其意义，现在我们不妨倒过来提一下“第二基督”。“第二基督”应是基督的再版，基督的再现。

而是，它以一种很奇妙的方式提醒着我，将个人的信仰与整个教会悠久的祈祷传统联系起来。从这个意义上说，它在我的信仰生活中，是某种难以名状的超性意义的承担者。

在质疑、冲突和逐渐接纳的过程中，促使宗教重视接纳了儒家的祖先崇拜文化传统，同时宗教也丰富及提升了包括清明祭祖扫墓礼仪在内祖先崇拜文化的内涵。

耶稣把自己藉着显现启示于人：耶稣复活后在提庇黎雅海边显现给门徒（若21：1）；他受难以后，用了许多凭据，向他们显明自己还活着，四十天之久发显给他们，讲论天主国的事。